ем нескінченне життя тела - духовне безсмертя. Своєю смертю Ісус Христос дарував людіні життя, Котре перемагає смерть, и наполеглива заклікає до него, бо перемога над смертю відбувається на землі. Про це нагадує апостол Павло в багатьох місцях свого послання до євреїв, знову та знову. [64]
Розділ 3. Священик на віки за чином Мелхіседека
3.1 Первосвященік Нового завіту
З Пришестя Христа отношения Бога та людей перемініліся. Старозавітне одкровення завершені, поступившись місце Євангелію. Альо Це не означає, что Святе Письмо Старого Завіту має буті відкінуто, як НЕ потрібне для Спасіння. Про ставленого християн до Старого завіту (Танаха) так міркує блаженна Теодора: Вітягуємо іншу Користь Із Старого завіту, бо Викладає нам точні уроки про благочестя, про Віру в Бога, про любов до ближнього, правду та мужність и представляет для наслідування зразки старозавітніх святих raquo ;. [65] осмислення явіща Христа через призму образів старозавітного одкровення допомагає глибшому осягнути Таємницю Боговтілення, его Космічний сенс для занепалого людства. Святитель Ігнатій пише про старозавітнi прообрази: Дивно Промісел Божий віщував ровері діло Боже, спокутування людства, біблійнімі просто створеня тінямі. У Якій далечi часів начали з являтися ЦІ Тіні! Як живо опісувалі смороду істіну! Якою таємнічістю покріті були для сучасніків! Як смороду стали Ясні, очевідні, коли Господь Бог відкрів людям розуміння Натхнення Їм Писань raquo ;. [66]
Для правильного розуміння вчення апостола Павла про Ісуса Христа як про первосвященіка нужно Розкрити зміну стану Адама, что стало з ним в результате Падіння, в контексті старозавітного закону та статуту Богослужіння скінії І, у зв язку з ЦІМ, Розглянуто питання призначення священства. Апостол Павло назіває нащадків Адама, заради якіх втілівся Бог, освячують (Євр.2: 11). Освячені, значити очищені від гріха та всякої нечистоти, что готуються для Служіння Тому, кому прісвячені, тобто Бога. Все, что оббирати та прісвячувалося Богові на землі, освячувалося тім чі іншім чином, сімволізуючі пріналежність єдиному Богові. Це стосується такоже неживої предметів, альо, в Першу Черга, звічайна, це відносіться до людей. І если апостол Павло назіває їх Освяченого, то свідчіть такоже про їх посвячення, бо, Якби люди не були прісвячені, щось не нужно Було б Говорити и про їх освячення.
Зазвічай Освяченого прізіваються до нового Служіння Тому, Кому прісвячені, тобто Богу, что все освячує. Так, например, освячуваліся старозавітні священики з роду Аарона. Смороду були в чіслі мешканців великого Израиля, Вже обрані Богом та посвячені Йому, но перед качаном Служіння освячуваліся складним семіденнім чином з помазання и жертвами за гріхі. Значити, назвавши людей Освяченого, апостол Павло свідчіть про їх початково святість и Відновлення ее Ісусом Христом. Людина винна булу дива сполучною Ланка между земних и небесна, между матеріальнім світом земної істоті та безтілеснім духовним світом небесної істоті. Адам присвячений Богу від создания свого и свячень володіті всіма істотамі на землі, но не сам по Собі, а перебуваючих у слухняності благодаті Святого Духа. Тому на его волю відразу Було Накладено обмеження - Заборона їсти від дерева пізнання добра и зла. Адам НЕ зберіг послух, в результате чего пошкодівся душею. Душа стала заплямована самотністю, сперечанням та пручанням Богу, стала нездатна віконаті свое Початкове призначення. Розглянемо, в чому ж воно пролягав?
Людина - малий світ, что сполучає в Собі духовне та матеріальне. У цьом мире душа людини - качан и центр людської природи, дихання Боже та образ Божий в людіні. Святі отці вчать про ее Властивості та різній склад, [67] но всі їх Пояснення душевно - духовних властівостей людини правосільні, як благодатні міркування священних отців и вчителів Церкви про душу, так чи інакше відкрівають ее природу та Властивості. Для вирішенню Завдання, поставлені в даного дослідженні - Виявлення хрістологічного СЕНС образів апостола Павла - избран образ душі, Сейчас преподобним Макарієм Великим. У одній зі своих Бесід ВІН предлагает вельми цікаве алегоричного Тлумачення бачення, описаного Пророком Єзекіїлем.
У Книзі пророка Єзекіїля описано, як ВІН Побачив вісь Бурхливий вітер йшов Із півночі, велика хмара та палючій вогонь та сяйво вокруг него, а з середини его Ніби блискучії мідь, з-посеред вогню та з середини его Подоба чотірьох тварин, - и оце їхній вид: смороду малі подоби, як у людини ; ї в шкірного Чотири лица, у шкірного з них Чотири крила ;. були Людські руки під їхнімі крилами, на чотірьох сторонах їхніх, и лица в них и крила у них - у всех чотірьох; крила прілягалі Одне до Іншого; в ході своїй смороду НЕ Обертана, а йшлі Кожне ходило свого. Подоба їхнього - обліччі людини та лица лева...
