ку з інших знімається не тільки та вина, за яку принесена жертва, а й провина самого жертвопринесення, оскільки воно відбувається з волі самої жертви. Жертводавець і жертва збігаються в одній особі. На цьому рівні знакового процесу народжується новий релігійний рух, де жертвоприношення замінюється самопожертвою Спасителя, самозакланіем Логосу і де саме тому жертва не тільки спокутує чужі гріхи, але і сама повстає зі смерті. Що означає жертвопринесення саме виявляється означуваним.
3 (б) звернення жертви. Жертва і те, в ім'я чого вона приноситься, повинні помінятися місцями, щоб відновити порушену рівновагу. Це не призводить до скасування сенсу попередньої жертви, але вимагає нової - зустрічній жертви з боку жертводавця вже заради спокутування його провини перед первинної жертвою, відновлення її чистоти і цілості. На цьому рівні знакового процесу народжується екологічний рух, вторинне очищення самої жертви, зняття з неї скверни, спокутування її мук. Що означає міняється місцями з означуваним, і жертовний процес розгортається в зворотному напрямку.
3-ій рівень: що означає * означається:
а) Спаситель приносить себе в жертву.
б) Жертва сама підлягає порятунку.
У даній роботі обговорюється саме екологічна трансформація обряду жертвопринесення, третій (Б) рівень знакового комплексу, на якому означає і означає знову міняються предикатами, так що викупна жертва сама повинна бути відкуплена жертводавцем, а її чистота відновлена ​​надалі поступальному самоочищенні культури через очищення оскверненої і забрудненої природи. Заміщає і заміщати міняються місцями в екологічному обряді відшкодування: природне вступає в область культурної як двічі культурне, як готовність культури зберігати і оберігати місце не-культури в самій собі. Це вторинне місце природи в культурі, звернення жертви і заплата їй з боку жертводавця, і позначено в даній роботі як "".
Внутрішня суперечливість первознака, який включає в себе і чистоту жертви, і її Пронзенную і вразливість, визначає природу листа, який невід'ємно пов'язано з тим чистим простором, в яке знак вторгається і чистоту якого порушує. Безглуздо визначати первинність того чи іншого компонента: письмового накреслення або його чистого середовища, оскільки саме первинне означає - це простромлена мечем непорочна жертва. Цей архетипний акт згодом протягом багатьох століть символічно відтворюється пером, котрі проливають чорнило на чисту поверхню паперу. Писання - це, по суті, найдавніший ритуал, сенс якого нам невідомий, але сакраментальна сила якого заворожує нас, володіє якоюсь фізичної непохитністю. У якійсь мірі цей древній ритуальний страх оживає в нашому психологічному комплексі - у відчутті розгубленості і нерішучості перед чистим аркушем паперу. З чого почати, яким знаком призвести надріз, "Розпороти" або "розколоти" білизну? Як всяка цілість і цілина, чистий аркуш заворожує, пружно відштовхує від себе, створює навколо себе захисне поле, ...
