ься не фізичної чи органічної природою, а людської культурою, а саме - від понять, ідей, етичних цінностей. Ці форми, дійсно грають велику роль у структурі та динаміці психічних процесів, були, проте, починаючи з піфагорійців і Платона, відчужені від матеріального світу, від реальної історії культури та суспільства і представлені в вигляді особливих духовних сутностей, далеких чуттєво сприйманим тілам. p> Це напрям додало особливої вЂ‹вЂ‹гостроти проблемі, яку слід позначити як псіхогностіческую (від грец. "гнозис" - знання). Під нею треба розуміти широке коло питань, з якими стикається дослідження психологічних факторів, спочатку пов'язують суб'єкта з зовнішньої по відношенню до нього реальністю - природної та культурної. Ця реальність перетворюється відповідно влаштуванню психічного апарату суб'єкта в сприйняту їм у формі чуттєвих чи розумових образів - будь то образи навколишнього середовища, поведінки в ній особистості або самої цієї особистості. p> Всі ці проблеми, так чи інакше вирішувались древніми греками, утворюють і понині ядро пояснювальних схем, крізь призму яких бачить свою емпірію сучасний психолог (якою б надскладною електронікою він не був озброєний). p> Світ культури створив три "органу" осягнення людини і його душі: релігію, мистецтво і науку. Релігія будується на міфі, мистецтво - на художньому образі, наука - на організовуваний і контрольованому логічного думкою досвіді. Люди античної епохи, збагачені багатовіковим досвідом человекопознания, з якого черпалися як міфічні уявлення про характері й поведінці богів, так і образи героїв епосу і трагедій, освоювали цей досвід крізь "магічний кристал "раціонального пояснення природи речей - земних і небесних. З цього насіння зростало розгалужене древо психології як науки. p> Про цінність науки судять за її відкриттям. На перший погляд, літопис досягнень, якими може пишатися антична психологія, небагатослівна. Одним з перших стало відкриття Алкмеоном того, що органом душі є головний мозок. Якщо відволіктися від історичного контексту, це ви дивиться невеликої мудрістю. Однак щоб гідно оцінити нетривіальність алкмеонова виводу (який, до речі, була не умоглядною здогадкою, але випливав із медичних спостережень і експериментів), варто нагадати, що через двісті років після цього великий Аристотель вважав мозок свого роду "холодильником" для крові, а душу, з її здатністю сприймати світ і мислити, поміщав у серце. p> Звичайно, в ті часи можливість експериментувати над людським організмом була нікчемною. Як вже говорилося, збереглися відомості, що ставилися досліди над засудженими до страти, над гладіаторами. Не можна, однак, випустити з уваги, що античним медикам доводилося, лікуючи людей, впливати на їх психічний стан і передавати від покоління до покоління відомості про ефективність своїх дій, про індивідуальні відмінності. Невипадково вчення про темпераменти прийшло в наукову психологію з медичних шкіл Гіппократа і Галена. p> Не менше значення, ніж досвід меди...
