е самоотношение, однаково прикладене до різних сфер «Я».
. Самоставлення як почуття на адресу «Я», що включає переживання різного змісту (самовпевненість, самоприятие, аутосимпатія, відбите ставлення і т.п.) [37].
Потрібно відзначити, що, незважаючи на дані напрацювання з даної проблеми в цій галузі, за словами С.Р.Пантілеева, жоден з названих підходів поки не дає задовільного і обгрунтованого рішення проблеми будови самоставлення. Він виділяє тільки два положення, які, на його думку, приймаються більшістю дослідників: по-перше, що існує деякий узагальнене самоотношение (самоповага, самооцінка), яке є цілісним, одновимірним і універсальним освітою, що виражає ступінь позитивності відносини індивіда до власного поданням про себе ; по-друге, що це узагальнене самоотношение, якимось чином інтегрується з приватних самооцінок.
На його думку, зазначені погляди, в першу чергу, визначаються вихідними теоретичними позиціями дослідників, які замикають самоотношение у внутрішньому просторі самосвідомості, яке, в свою чергу зводиться до Я-концепції, тобто до тих чи інших змістів свідомості [37]. У цьому він бачить неможливість емпірично обгрунтувати, коректно зіставити дані і визначити загальновизнані результати, які можна було б покласти в основу адекватної моделі будови самоставлення.
Поряд з цим він бачить більш прийнятним, розгляд даної психологічної проблеми, спираючись на теоретичні та практичні роботи таких авторів, як Н.І. Сарджвеладзе і В.В. Столін в ракурсі діяльнісного підходу А.Н. Леонтьєва.
Наступним етапом нашої роботи буде розгляд самоставлення в роботах названих психологів - Н.І. Сарджвеладзе і В.В. Столін.
.2 Самоставлення - як складна рівнева система
Згідно з визначенням Н.І. Сарджвеладзе, особистість - це сістемообразованія, має певний статус у системі соціальних відносин, і установче ставлення до соціального оточення, а також, особливим чином відноситься до самого себе і характеризується особливим утворенням - підструктури самоставлення [53]. Звідси, можна зробити висновок, що сутність особистості виводиться з системи її відносин, тобто не особливості особистості визначають характер зв'язку суб'єкта з світом, а навпаки, особливості такого зв'язку обумовлюють особистісні характеристики.
Таким чином, автор піднімає проблему самоставлення в площині системи відносин в цілому. Він говорить про те, що «Я» існує остільки, оскільки воно є одночасно і суб'єктом і об'єктом відносини, самість - це спосіб ставлення до себе, а самоотношение констатує самість. Звідси виходить, що, самоотношение це підструктурні одиниця загальної системи відносин людини, а функціональна і змістовна визначеність самоставлення пов'язане з особливостями ставлення суб'єкта до зовнішньо-предметного світу і соціальному світу. На його думку, виникає два питання:
1) яка специфіка самоставлення і чим воно відрізняється від способу ставлення особистості до зовнішнього світу,
) що спільного в механізмі відносин індивіда до зовнішнього світу і до себе.
Відповідаючи на перше питання можна говорити про те, що різниця полягає лише в референтах (зовнішній світ або власне тіло або психосоціальні або особистісні особливості), а спосіб відносин базується на двох т...
