ення в «космічні» духовні області, де глибинні підсвідомі сторони людської психіки, в силу свого пошкодженого стану, можуть вступати в контакт лише з занепалими духовними істотами. При цьому нерідко спостерігається наступна духовна закономірність: досліди і переживання спокушатися спочатку добрі, або нейтральні. Потім вони стають дивними й страшними і врешті набувають явно демонічний характер. Ось свідчення ексгуру руху «Нова Ера» Катрін Ледерман. Через заняття йогою вона пережила осяяння, після чого вся життя її була підпорядкована одній меті - порятунку планети через оновлення, свідомості людей. Незважаючи на власну «осяяння» і «просвітленість», всі ці роки вона була схильна глибоких депресій. Коли ж вона спробувала повернутися до колишнього життя, то зрозуміла, що це вже неможливо. Від йоги і різних відводять від реальності медитацій розум її став пасивним, вона усвідомила, що їм маніпулювали, робили її духовної маріонеткою. І ці невидимі сили були добрими, а вкрай жорстокими, як і описується в Біблії.
Для сучасного психолога цей і подібні приклади наслідків, викликаних окультними експериментами, є психічне захворювання, слідство втручання в роботу підсвідомості. З православної ж точки зору, в цьому випадку за видимими психічними відхиленнями варто прихована духовна реальність - світ занепалих духів. Одна із значних перемог цих сил в нашому світі полягає в тому, що «лукавим» духам вдалося вселити багатьом людям, що їх, духів, немає.
Неоднакові, що суперечать один одному картини споглядання вже змушують дослідників критично поставитися до них. Пояснення цим явищам ми знаходимо в працях православних подвижників, чий досвід дивно точно узгоджується між собою впродовж двотисячолітньої історії Церкви. На думку В.Н. Лоського, великого сучасного богослова, поза істини, збереженої усією Церквою, особистий духовний досвід позбавляється усякої вірогідності, всякої об'єктивності, є сумішшю істинного і помилкового, реального і ілюзорного. Досвід християнських подвижників свідчить, що справжні споглядання, що відкриваються лише стежити благодаттю повну чистоту, розуму, відповідають догматам християнської віри (про Святу Трійцю, про ангелів, про буття світу, про втілення та подвиг Христа, про Воскресіння, про друге пришестя Христове, про вічні муках і Царстві Небесному).
На відміну від християнського досвіду зустрічі з особовим Богом як святим Істотою, східний містичний досвід «осяяння» дає переживання розчинення свідомості в океані безособового. Відповідно, цей досвід ніколи не призведе до початку покаяння. Більше того, численні приклади говорять, що він може породжувати почуття власної гідності, нерідко переходить у манію величі.
Найголовніше, що прагнення до досягнення уявно благодатного спокою призводить до непоправних духовним втрат: «безболісність серця засліплює розум» (Преп. Іоан Ліствичник). «Смиренномудрість є породження розуму, а розум - породження спокус», - знаходимо ми підтвердження цієї думки у св. Петра Дамаскіна. Оптинський старець ієросхимонах Макарій говорив, що, якщо ми бажаємо з Господом прославитися, то треба з Ним і страждати, а страждати те, що Йому до вподоби нам послати.
Таким чином, святоотеческая традиція негативно оцінює діяльність руху New Age, усвідомлюючи, що воно несе значну руйнівну силу для всього людства. При цьому наголошується, що необхідно консолідувати сили всього християнського світу для протидії даними єретичним поглядам.
4.2 Способи протиборства церкви з рухом NEW AGE
Вивчення релігійних рухів і сект православними богословами і в першу чергу місіології передбачає аналіз діяльності сект, оцінку та аналіз причин їх успіхів чи прорахунків, критичний погляд на свої слабкості, що зумовлюють недостатність місіонерської активності.
Подолання впливу релігійних рухів і сект православними вимагає грунтовного вивчення ситуації і ретельного аналізу взаємодії безлічі факторів. Про те, що такого роду підхід є підхід місіонерський докладно й вагомо говорив патріарх Ігнатій 4 Антіохійський: «Серед найбільш нагальних завдань ... бути уважними до сучасного неоязичництва - не стільки заради того, щоб його проклинати, але щоб його долати через поглиблення нашої віри, по Приміром священномученика Іустина Філософа, розрізняють у всьому «насіння Слова».
Патріарх Ігнатій підкреслює, що поширювана сьогодні нова «духовність» приймає надзвичайно різні форми - від окультизму і магії до вельми тонких типів гностицизму і магії - і починає кристалізуватися в містичному русі.
Описати весь спектр сект і нових релігійних рухів не просто, він досить широкий, немає достатньо коректних соціологічних даних, але навіть поверхневий аналіз ситуації, що склалася призводить до наступних висновків:
