трішньо переродитися, відкинути уявний В«Новий ЗавітВ» і знайти справжній, який дійсно був передбачений пророками. Ті ж християни з есеїв, які не змогли порвати з законничество, вузькістю і гординею, приречені були створювати нові розколи і єресі, відділяючись від Церкви. Знаменно, що доктрини перших відщепенців християнства виявляють тісну спорідненість з єсейської .
Таким чином, відкриття в пустелі біля берегів Мертвого моря не лише відкрили завісу над ідеями і сподіваннями євангельської епохи, але й показали, наскільки велика була сила і новизна Доброї Новини, сповіщення світу Боголюдиною.
Альтернативні джерела і проблема їх достовірності
З нечисленних нехристиянських джерел, упоминающих про виникнення християнства, перш за все слід звернути уваги на ті джерела, автори яких були його сучасниками.
Почнемо з Тацита, найбільшого історика і письменника Стародавнього Риму, патриція і консула (бл. 55 - 120 рр.. н.е.). Приблизно в 116 році він опублікував головне свій твір - В«АнналиВ». У книзі 15-й В«АнналівВ» дано опис знаменитого пожежі, що спалахнула в 64 році за Нерона і мало не знищила все місто. В«Щоб припинити чутки, Нерон підставив винних і піддав самим витонченими стратам тих, кого чернь ненавиділа за їх ганебне поведінку і називала християнами. Початок цій назві дав Христос, який був при імператорі Тіберіу засуджений до смерті прокуратором Понтієм Пілатом; тимчасово пригнічений згубний забобон спалахнуло знову не тільки в Юдеї, де це зло народилося, але також і в столиці, куди звідусіль стікається і знаходить безліч прихильників всяка гидота і капость ... Страчували їх з ганьбою - одягали в шкури диких звірів і кидали на розтерзання собакам, розпинали на хрестах і вночі підпалювали замість факелів ... У підсумку, хоча ці люди були винні і заслуговували найсуворішого покарання, вони викликали співчуття, бо гинули не заради блага імперії , а через жорстокість однієї людини В».
Про достовірності цього уривка свідчить явно вороже ставлення до жертв Нерона і їх вірі, презирливо названої "згубною марновірствомВ». Оскільки неможливо припустити, що це пізніша вставка, авторство Тацита представляється незаперечним. Правда, Зенон Косидовский у своїй книзі В«Сказання євангелістівВ» відзначає, що Тацит, зображуючи минуле, не надто дбав про точність. Відомо, що в I столітті н.е. прихильники Христа ще називалися християнами, тому в 64 році н.е. в Римі не було В«християнВ», як їх називає Тацит.
У В«Діяннях апостолівВ» (11: 26) говориться, що назва - чи прізвисько - В«християниВ» придумали язичники - жителі Антіохії, славилися своєю насмішкуватістю. Грецьке слово В«христосВ» - це еквівалент єврейського слова В«месіяВ», що означає В«помазанийВ», В«намазанийВ». Людям елліністичної епохи цей епітет в застосуванні до прихильників якогось Христа здавався...
