и
акцентується, йому надається значення початкового поштовху, наслідком якого і має стати подорож-випробування, що виявляє героїчні якості подорожнього і призводить його до перемоги. Цьому ж служить і образ Арки - така конструкція маркує перехід з профанного (буденного) простору в сакральне, проходячи під аркою, подорожній перетворюється в героя. Однак початок Шляху в міфі зазвичай не описується, що не закріплюється в реальному просторі - образ Входу має насамперед символічний характер, і цим особливо значимий для виявлення ідеї? Початку? при проектуванні конкретної предметно просторового середовища, для пошуку проектного рішення занурення средового суб'єкта в созидала середу.
Поріг. Образ Входу може збігатися для героя з образом Порога його будинку, через який він переступає, вирушаючи в Шлях. До цього ж порогу він повернеться в кінці подорожі по довгій кривій, витримавши випали на його долю випробування і, можливо, опанувавши шуканої? Чудесній річчю ?. Образ порога особливо важливий, оскільки він присутній в архаїчній теорії, тобто в описі в міфі обрядової практики. Центральний для більшості народів обряд ініціації, тобто зміни статусу (коли хлопчик стає чоловіком, воїном, рядовий член колективу -вождем), так і називається лімінальним (тобто? Пороговим ?, Від limen -поріг). Поріг цей -черта, яку слід переступити, приймаючи на себе нову соціальну роль, -на насправді розташовується всередині людини, в його психічній реальності. Саме в цій реальності йому слід зникнути в колишньому своїй якості, щоб потім відродитися в новому. Цей інтуїтивно відчувається рубіж екстеріорізіруется (виноситься зовні) як образу-символу доленосного переходу, подолання.
Власне, перебування в спеціально сформованої предметно-просторового середовищі зазвичай пов'язане з певної емоційної перебудовою. Проектувальник? Закладає? в свій проект бажане для сприйняття його об'єкта психічний стан средового суб'єкта -це може розглядатися як спрямоване психологічний вплив, міфологемою якого і виступає стародавній обряд ініціації. У певному сенсі? Ініціацією? є будь спрямоване емоційний вплив середовища і? середовищних? ситуацій на зануреного в них людини, і цей фундаментальний для культури обряд може розглядатися в якості первинної моделі (міфологеми) її просторового і образного побудови. Більш глибоке вивчення цього обряду, його структури, символіки та ін. Здатне надати імпульс? Средовая? проектування (особливо -об'єктів, пов'язаних зі сферою дозвілля, принципово спрямованого на емоційну перебудову)
Шлях. У міфопоетичної картині світу образ Шляхи -один із центральних, він знаменує собою зв'язок між двома точками особливого, міфологічного простору. Оскільки образи початку і кінця Шляхи протиставлені один одному (як будинок і чужина, своє і чуже, близьке і далеке, видиме й невидиме ...), сам Шлях символізує ідею сполуки, медіації, нейтралізації цих емоційно забарвлених опозицій. Можна сказати, що Шлях в міфі -це образ насамперед не просторовий, а змістовний.
Поворот. Особливим властивістю володіє знак Повороту. Поворот навколо своєї осі, оборот знаменує перехід з одного світу в інший, з однієї ситуації в іншу, з простору буденного -в освячене божественною присутністю. Часто такий поворот змінює не тільки простір навколо героя, але і його самого (звідси з'явилося слово? Перевертень?). Саме ця міфологема лягла в основу традиційного хороводу, атракціонної каруселі і т. П. Глибинний архетип ідеї Повороту, Обороту -действенний інструмент формування предметно-просторового середовища з особливими заданими властивостями, до яких слід підготувати сприймає свідомість. Горизонталь, Вертикаль, Розвилка, Перехрестя. Образ Шляхи будується по наростанню його складності і небезпеки, невід'ємна властивість Шляхи -його трудність. Найбільш небезпечний Шлях, що розташовується по Вертикалі: на небо, тобто в гранично неосвоєні, чужорідні герою простору.
Образи-символи природного походження в міфопоетичної моделі світу також володіють складною і емоційно напруженій семантикою (значенням). Використання деяких природних об'єктів у формуванні предметно-просторового середовища не може сприйматися нейтрально. Причиною цьому не тільки те, що для більшості людей теми, пов'язані з природною природністю, зазвичай володіють позитивним або, у всякому разі, сильним емоційним потенціалом. В області несвідомого кожної людини закріплено виявлену в його свідомості уявлення про глибоку символічності таких образів, як, наприклад, Вода, Дерево, Гора, Печера та ін.
Вода -один із фундаментальних стихій світобудови. Це образ зародження життя і, одночасно, його кінця, мотив всесвітнього потопу, образ животворящого дощу і символ згубної безодні. Такі двоїсті образи, котрі містять в собі невикорінювальне протиріччя, називаються амбівалентним -то...
