світ домислюється автоматично. Наприклад, певний рух руки сприймається не саме по собі, а в якості жесту. Позіхання сприймається не як фізіологічний акт, а як знак нудьги. На цьому типі аппрезентаціі дається основа різних знакових систем, мову. Ця ж зв'язок відбувається і з культурними об'єктами. Книга є матеріальний об'єкт, але при її читанні ми направляємо увагу не на типографські знаки, анна значення того, що в ній записано. p align="justify"> Символи. Тут мова йде про аппрезентатівном зв'язуванні об'єктів мого повсякденного світу з такими об'єктами, які за визначенням мисляться як знаходяться за межами цього повсякденного світу, за межею мого можливого сприйняття. Це природа в цілому, суспільство в цілому, людство, моє я по той бік потоку моєї свідомості. Це особливі об'єкти і вони сприймаються через речі повсякденного світу. Наприклад, китайська символіка неба і землі. Вони позначаються через голову і ступні. Тобто в якості символів беруться речі повсякденного світу, але вони співвідносяться з тим, що не можна представити у вигляді конкретної речі з цього ж світу. Ці речі представляються теж символічно. Символи виступають як способи впорядковування і освоєння світу, який знаходиться по той бік світу повсякденності, але впливає на цей світ повсякденності в якому знаходяться люди. У результаті через посередництво символів світ в цілому, індивід і суспільство утворюють єдність. p align="justify"> Про множинних реальностях. Повсякденність як верховна. Можна говорити про те, що існують різні типи реальності, кожна володіє самостійним способом існуванням. p align="justify"> Світ науки - теж реальність. Те, що описує наука. p align="justify"> Світ математичних відносин. Тут свої закономірності. Це третя реальність. p align="justify"> Світ міфу, світ релігії, світ індивідуальних думок, світ божевілля, світ сновидінь, ігровий світ.
Кожен світ, поки на нього спрямована увага за своїм реальний і визначає реальність. Реально все, що пов'язане з нашою емоційною і діяльної життям. Або інакше - реально все, що збуджує наші інтерес. p align="justify"> Кожен з цих світів характеризуються різним ступенем напруженості свідомості. Кожна реальність характеризується особливим ритмом часу. Але є верховна реальність, їй є світ повсякденного життя. Для нього характерні 4 ознаки:
ми завжди, навіть коли спимо або фантазуємо в повсякденному житті беремо участь за допомогою наших тіл, які самі по собі їсти речі зовнішнього світу.
зовнішні об'єкти обмежують поле нашої дії і вимагають зусиль з подолання їх опору.
ми можемо вбудуватися цю реальність за допомогою нашої тілесної активності, тому можемо її змінювати і перетворювати
в цій реальності ми можемо вступати в спілкування з іншими індивідами.
Світ повсякденному житті розуміється нами як природна даність, а інші області реальності ми переходимо через шок (або-або). Перехід від однієї реальності до іншої переходить стрибком. З т.з. однієї реальності всі переживання, пов'язаний з іншою реальністю здаватимуться фіктивними. Наприклад - в науковій теорії є реальність, яка не залежить від її відповідності реальності. br/>
29. Структуралізм як науковий напрям в гуманітарному знанні: Ф. де Соссюр, К. Леві-Стросс
Структуралізм - це напрям у філософії XX століття, яке почало розглядати соціальні і культурні явища з т.з. системного підходу. При цьому в явищах виділяли структури, як сукупність стійких відносин м/у елементами в цілому. p align="justify"> Структуралізм зародився в 60-і рр.. і пов'язаний з ім'ям Ф. де Сосюра. Він почав розглядати мови як систему знаків, в якій кожен елемент визначає інші елементи і сам визначається ними. Так виникла структурна лінгвістика, вона вивчала структуру мов, відволікаючись від їх історії, впливів соціальних та історичних обставин. Потім з'ясувалося, що в якості структур можна уявити не тільки мову, а й соціальні спільності, мистецтво, явище масової культури. Представники - К. Леві-Стросс, Пропп. p align="justify"> Структурний підхід дозволив описувати форми людської діяльності, абстрагуючись від суб'єктів діяльності та їх свідомості. Це означало можливість вивчення культурних феноменів об'єктивними методами природничих наук, в т.ч. і математичними методами. З'ясувалося в основі життя людських спільнот панують структури, які не усвідомлюються самими людьми. Ми не думаючи про правила мови ми слідуємо їм несвідомо. p align="justify"> Виявилися структурні подібності м/у тим, що відбувається в людських співтовариствах і природних процесах, напр. на рівні клітин і біологічних організмах, навіть у бактерії відбувається комунікація молекул, які перетворюють бактерію в організм. Найважливішим положення структуралізму в тому, що природа елементів сис...
