ної історії всього вищого людства ".
У вітчизняної історіографії після Жовтневої революції стала посилюватися марксистська трактування феодальної історії. До 30-х років була характерна крайня строкатість і невизначеність загальної картини. У 1929 - 1930 рр.. в Товаристві істориків-марксистів відбувалися дискусії про становище на "західному ділянці історичного фронту ". Головний вогонь критики був направлений в основному проти Д. М. Петрушевского і "допшіанства", тобто проти явищ, які прямо стосуються західноєвропейської медієвістики. У Запровадження до четвертого видання "Нарисів історії середньовічного суспільства і держави "(1917) Петрушевський відкрито виступив проти марксистської концепції феодалізму і сформулював наступні положення:
"феодалізаціонних процеси не припускають небудь певної господарської структури, яка була б їх економічним базисом ";
феодалізм - Це чисто політична організація, не варта ні в якому зв'язку з панівним способом виробництва. p> Більше або менш було подолано до кінця 20-х рр.. і вплив "допшіанства". Однак увага радянських істориків було звернено в той час в основному на вивчення проблем нової та новітньої історії, як найбільш актуальних, на підготовку кадрів саме в цій галузі історичної науки. М. М. Покровський в заключній промові на Всесоюзній конференції істориків - марксистів у 1929р. відсутність на цій конференції окремих секцій з античної та середньовічної історії відзначив як позитивний факт: "Хіба не верх безглуздості відносити феодалізм до якихось середніх століть, коли всі знають, що він існував за тисячоліття до цього й існує понині в цілому ряді країн? З цим шкільним фетишизмом конференція впоралася ". В Інституті історії Комакадемії вивчення феодалізму було доручено "соціологічної" секції, в якій переважали філософи, а істориків-медієвіст взагалі не було. Тільки в 1932р. в передовій статті журналу "Історик - марксист" було прямо висунуто вимога покінчити з дискримінацією щодо розділів історичної науки, присвячених конкретному вивченню докапіталістичних формацій.
У цей час і відбувається зародження відомої теорії революції рабів, вплив якої на еволюцію радянської медієвістики неоднозначно. Поштовх до її виникненню був даний у виступі І. В. Сталіна на першому всесоюзному колгоспників - ударників 19 лютого 1933р. Намагаючись донести до делегатів, значна частина якої була далека від тонкощів марксистської історіографії і навіть ідеології, абрис картини всесвітньої історії, де вирішальну роль завжди грали революції, надати більшу наочність марксистсько-ленінському положенню про вирішальну роль народних мас в історії, він заявив: "Історія народів знає чимало революцій. Вони відрізняються від Жовтневої революції тим, що всі вони були однобокими революціями. Змінювалася одна форма експлуатації трудящих інший формою експлуатації, але сама експлуатація залишалася. Змінювалися одні експлуататори і гнобителі іншими експлуататорами і гнобителями, але самі експлуа...
