його руховий розвиток, а потім виховувати вже по-людськи. Але естафети не вийшло: вирісши, юнак міг працювати лише в гардеробі інституту своєї матері. Людське дитя народжене для нескінченності, горила ж передала йому стелю ницості, відрізав його від неба. Дітям врождена тяга до пізнання великого сенсу життя - і на погашення цих вогненних воланням і чудесної довірливій відкритості істині, вірі в добро і красу спрямована всі міць сучасної соціальної і шкільної педагогіки розтління, воздвізающей стеля ницості, закручується в шкаралупу невідання головного. p> Так само уважно потрібно стежити, щоб не перекручувалися і всі інші формальні принципи:
- щоб заохочується творчий початок у зовнішньому делании не перешкоджав людині частіше бувати всередині себе і слухати тихий глас істини, не вбивати совість непослухом їй, але, навпаки, множачи її права слухняністю, робити її чуйною і доброю радницею (як каже російське прислів'я, В«у кому є Бог, в тому є і сором В»),
- щоб розвиваюче навчання теж не будувалося б на закам'янілістю серця,
- щоб гнучкість і варіативність мислення не вели до пронирливому диявольському В«ПлюралізмуВ», уявному рівності брехні з істиною, злоби з любов'ю, безчинства з красою (таке запаморочення людини пожадливо для диявола),
- щоб доречні у певних ситуаціях системний і комплексний підходи, деручись знизу до досягнення недоступною їм цілісності, не виносилися б над благодатним баченням, що відкривається духовному погляду отвише (для простого і ясного бачення поглядом отвише потрібно не системний підхід, а зміна генеральної мотивації життя: жити НЕ самоублаженіем, а намагаючись догодити любові Божої: чистоти не буває без самовідданості; коли ж, по заповіді, відкидає себе людина, любов Божа входить до нього, і розуму дає ясноведеніе суті: В«... За силою житія буває пізнання істини В», - говорив св. Ісаак Сирин),
- щоб намітився перехід від інформаційного мови опису (ця сухість історично виникла в часи латинської єресі, коли людина перестала відчувати себе живий духовною силою, що зміцнюється благодаттю) до енергійную не захоплюватися в безодні окультних темних навіювань,
- щоб допустимий у відомих межах принцип наочності навчання не примітивізованого розум, не вбивав би здібності живого В«розумного баченняВ» невидимого,
- щоб вимога законного шлюбу школи з життям істинної і святий не подменялось б порочної зв'язком з життям бездуховної, і не підсовувала б замість критеріїв добра утилітаристська користь, завжди лукава і мнима при наруга над совістю і сенсом (на кшталт окультної валеології, прикривається цінністю здоров'я, або статевого - не сімейного, у коханні! - В«ВихованняВ», нібито запобігає поширення СНІДу, хоча світовий і вже наявний вітчизняний досвід довели зворотне),
- щоб, використовуючи понад дидактичних принципів, виведених на логічному матеріалі, і ті, що властиві самому мистецтву, не забувати про те, що багато хто з естетичних ...
