бук і з жезлом в руках, передує двома канділаптамі в мантіях і з підсвічниками, слід через Царські врата в трапезу. Попер архієреєм також в мантії і єпитрахилі йде ієромонах з панагіар, в який вкладена частинка Богородичної просфори. За єпископом слідують ігумен і братія по двоє. Хода супроводжується співом тропаря свята і дзвоном. Канділапти (або екклісіархі) проходять через всю трапезу, розгойдуючи панікадила зі свічками, і ставлять свічники з боків ігуменського столу. p> Оскільки святкова трапеза і пов'язаний з нею чин вивищення Панагії сприймаються Святогорці як особливе священнодійство у складі святкового богослужіння, необхідно хоча б коротенько сказати про пристрій монастирських трапезних палат на Афоні і чині трапези. Все це докладно описано В. Григоровичем-Барським і (з XVIII століття) залишилося майже без змін. "Суть же трапези в усіх святогорських монастирях, - пише Барський, - подібне церквам, иконописанием і канділами, але не імуть всередину храмів ... якоже є обичай в монастирях російських ". Вхід у трапезу розташований проти головного входу в собор. "Створена ж трапеза від каменів хрестоподібні, такожде і покровеннимі, її ж покривів внутренний древян, поверху ж древянаго зовнішнього, від дщіц тонких кам'яних, на зразок черепиці, по загальному обичаю Святогірському. Має ж і ина два врата Менш, з боків, і їсть внутр вся по стінах іконописання ".
У глибині трапези в центрі стоїть напівкруглий стіл ігумена, а з боків уздовж стін розташовані столи для братії. Барський пише, що за другим столом сидять проігумени, за третім - Седмічний ієрей зі священиками і клірошане, за четвертим - почесні старці і за рештою столів - ієродиякони і інша братія і миряни. p> Отже, архієрей проходять вглиб трапези і, не знімаючи мантії і клобука, займає місце в центрі за ігуменський столом. З боків сідають ігумени і одна-дві людини з найбільш почесних гостей. Панагіар поставляють на спеціальний стіл, приставлений до ігуменський. Там же ставлять ікону з Проскінітарій. p> Коли вся братія увійде в трапезну палату, читець в мантії піднімається на особливу піднесення, або "амвон", і починається читання похвального слова або житія святого. Барський зауважує, що, коли ігумен починає пити першу чашу, читець перериває читання і каже "Молитвами святаго батька нашого ", маючи на увазі ігумена," але не глаголить зазвичай "Молитвами святих отець". p> "Єгда мають поблизу окончеваті трапезу, перше біет у дзвінок Седмічний, та залишить читання і просить прощення (чтец. - Прим, авт.), друге говорить, та зберуть всяких страв і судини; третие, та зберуть окрухі в Кошніца ". У сучасній практиці це буває дещо інакше. Перед тим як підняти чашу з вином, ігумен вдаряє в стоїть на ігуменського столі дзвінок. За цьому знаку читець перериває читання і вимовляє: "Молитвами святого Владики нашого ". Такий порядок наказаний ще Студийским статутом:" Рівним чином і на змішання і на страви буває знак ударом "." Змішенням " тут названо вказівка ​​на з...
