> ????????????????? ????????? ??? ???????? ?????? ????????. Очевидно, переписувач ? ?? ???, стояло поруч з < span align = "justify">????, пропустив. Залишилося без ??? ??? (протилежність) одне ???? (уравновешивающее). Звичайно, поруч з цим був орос VII собору, в якому таке поклоніння заперечується. Але прискіпливим німцям хотілося засудити греків. І вони визнали це місце викривальним, нібито, всі таємні думки греків. Нібито, Костянтин Кіпрський вимовив ці слова "за згодою всіх інших" (coeterisconsentientibus). Він мав мужність сказати вголос те, що інші хитро замовкли. І німецькі богослови починають відкидати способи шанування ікон, як ідолопоклонство. Вони сміються над запаленими свічок перед іконами і димом фіміаму, бо, кажуть вони, біля ікон є очі, але вони нічого не бачать, є ніс, але вони не нюхають. Сміються над аргументами греків, взятими з житій святих, відкидають сказання про нерукотворний образі. Смішно посилатися на шанування портретів імператорів, бо однією беззаконної річчю не можна виправдовувати інше беззаконня. Даремно греки величають свій собор вселенським. Він не висловлював віри всієї церкви. Папу Адріана за лист до Ірини "Карлові Книги" критикують сміливо, над аргументами Василія Великого сміються, Григорія Нісського знати не хочуть.
У капітулах Франкфуртського собору 794 р. так уточнюються їх иконоборческие формулювання:
1. Обидва собору (754 р., 787 р.), безславні і невдалих (infamesetineptissimi), вийшли з меж істини, бо: а) хоча ікони і не ідоли, але б) поклонятися їм не слід.
2. Одного тільки Бога слід шанувати і поклонятися Йому (adorandusetcolendus).
. Почитати (venerare) слід тільки святих.
. Буває і "поклоніння" (adoratio) перед людьми, але це тільки з ввічливості і особливої вЂ‹вЂ‹любові.
. Ікони не можна ні adorare, ні colere, бо вони справа рук людських і тому мертві. Вони служать лише для прикраси церков і на священні спогадів.
. Ікони можна...
