не з релігійних догматів, а з наукового знання. Свобода думки білоруського гуманіста проявилася в критиці біблійних текстів. Він заперечував божественну природу Христа, віру в безсмертя душі і загробний світ. Виступаючи прихильником раціонально-натуралістичного підходу до релігійно-філософських питань, Будний висловлював прогресивне вимога епохи, для якої, перш за все, було характерне звернення до людського розуму.
Симеон Полоцький (1629-1680) - видатний вчений, філософ-просвітитель, педагог і письменник - окрім рідної білоруської мови, досконало володів латинською, польською та церковнослов'янською, писав на цих мовах вірші, промови, наукові трактати. С. Полоцький писав старобілоруською, старопольській і латинською мовами. Характерна риса його поетичних творів полоцького періоду - патріотизм, любов і повагу до свого народу, рідного міста і краю.Московскій період життя С. Полоцького став часом розквіту його поетичних здібностей. У 1687 р. в Росії відкривається перше власне вищий навчальний заклад - Елліно-грецька, а згодом Слов'яно-греко-латинська академія під керівництвом С. Полоцького. Він був учителем царських дітей, а також авторів підручників
. Роль братських шкіл у формуванні самосвідомості білорусів
Перша братська школа з'явилась у Львові в 1586 році. Тоді ж був складений статут цієї школи, чудовий педагогічний документ, запозичений іншими братськими школами України та Білорусії. У найближчі десятиліття виникли Віленська, Брестська, Могилевська, Луцька, Київська та багато інших братські школи в містах України і Білорусії. p align="justify"> Ректор і вчителі братської школи обиралися загальними зборами братства. Крім того, братство обирало двох піклувальників - громадських спостерігачів за школою. Статут вказував, що кожен член братства має право відвідувати школу з метою ознайомлення з її роботою. Віддаючи дітей до школи, батько складав з ректором договір, в якому вказувалося, чому повинна вчити дитину школа, і визначалися обов'язки батьків стосовно школи (не брати дітей до закінчення курсу, не заважати акуратного відвідуванню дітьми школи та ін.) Статут детально визначав якості, якими повинні володіти вчителі. До дітей він повинен ставитися строго, але з любов'ю. Поряд з моральним вихованням він повинен також дбати про здоров'я учнів, проводити фізичне виховання дітей з використанням ігор, змагань.
У школу приймалися діти всіх станів, без відмінності їх соціального та матеріального становища. Сироти утримувалися на повному утриманні братства. У статуті пред'являлися демократичні вимоги до вчителів братських шкіл: В«Учитель повинен і вчити і любити дітей всіх однаково, як синів багатих, так і сиріт убогих, і тих, які ходять вулицями, просячи поживи. Вчити їх, скільки хто під силу навчитися може, тільки не старанніше про одних, ніж про інших В». Діти повинні були приходити до школи рано вранці; пропуски занять і запізнення не допускалися. У разі відсутності будь-кого з учнів у школі вчитель зобов'язаний був навести довідку на дому учня, чому він не прийшов на заняття. Вранці учні показували вчителю виконані вдома письмові роботи і опитувалися вчителем усно. Потім йшли класні заняття. Після обідньої перерви вчитель задавав уроки додому. У суботу повторювалося все пройдене за тиждень. p align="justify"> На першому місці в братських школах стояло навчання слов'янської мови. Вчителями братських шкіл в XVI і початку XVII століття було складено кілька друкованих слов'янських граматик, якось: В«Граматика словенської мовиВ», складена в 1596 році вчителем братських шкіл Лаврентія Зизанія (видана у Вільні); В«Граматика словенськаВ», складена Мелетієм Смотрицьким ( учителем Київської братської школи). У навчальних заняттях братських шкіл були елементиклассно-урочної системи, використовувалося народна творчість. У них було багато нового, цінного: демократичний характер школи, велике охоплення дітей навчанням, цінні дидактичні правила. p align="justify"> Братські школи, виховуючи дітей у дусі боротьби проти польських панів і єзуїтів, гнобили Україну і Білорусію, відіграли велику роль у боротьбі за возз'єднання їх з Росією в 1654 році.
. Педагогічна діяльність Ломоносова і його внесок у розвиток науки і освіти
Михайло Васильович Ломоносов, син селянина-помора, навчався спочатку у себе в селі неподалік Холмогор у домашніх вчителів за підручниками Смотрицького і Магницького. Дев'ятнадцяти років він пішки прийшов до Москви і, приховавши своє селянське походження, вступив до Слов'яно-греко-латинську академію, звідки був відряджений як один з кращих учнів в академічну гі...
