они перебувають у нерозривній діалектичній єдності. Будь-який спосіб: будь то спосіб виплавки металу або випічки хліба, або письмової фіксації людської мови, спосіб вітання або спосіб приймати новонародженого, є результат досвіду багатьох поколінь, результат пошуків і роботи думки. І в той же час будь-який результат діяльності, будь то народне прислів'я або коровай печеного хліба, є сам по собі спосіб: у першому випадку-спосіб передачі інформації, накопиченої народом мудрості, в другому випадку-спосіб харчування певного народу [c.247].
Якщо спробувати більш детально і глибоко розкрити таке розуміння культури, то зміст її постане як сукупність способів, якими институционализируются різні види людської діяльності. Основні види цієї діяльності за своїм змістом спільні для всього людства, певною мірою вони задані його біологічною організацією і загально планетарної середовищем його існування, в якій розвинулася як побутова, так і трудова діяльність людини. Люди всюди трудяться, відтворюють засоби свого існування, забезпечують себе їжею, організують середовище свого проживання, забезпечують себе житлом та одягом, відтворюють самих себе, тобто народжують і виховують дітей, відпочивають, сплять і т.д. Всі ці різні види людської діяльності або поведінки ідентичні для всіх людей за своїм основним змістом. Для різних етносів характерні різні специфічні форми трудової діяльності, будь то полювання, рибна ловля, землеробство, тваринництво чи ремесло; різні трудові прийоми і методи у всіх цих галузях господарства, різні форми організації свого відпочинку і дозвілля, різні методи виховання дітей. Етнічні відмінності виявляються і в тому, как4 люди одягаються, їдять, стоять, сидять. У цих відмінностях виявляється і те, що різні етноси володіють і характеризуються різними культурами. p align="justify"> Всякая етнічна культура створюється людьми, і той чи інший народ можна зрозуміти тільки через творилась їм культуру, що формуються і втілені в ній цінності. У цінностях визначається цілі та засоби культуро-творчої діяльності людини, а в культурі перетворення людиною себе і всього світу згідно певним цінностям. p align="justify"> В«Діалектичне взаімоопределенія людини, культури і цінностей тобто не довільна, штучна конструкція, а реальність, дійсно існуюча в історії становлення людини, її цінностей і культури. Утворювати самого себе і творити нову В«другу природуВ», тобто культуру, людина може тому, що він не просто один з об'єктів серед інших об'єктів, але ще і суб'єкт практичної діяльності, пізнання, морального діяння, естетичного переживання і творчості. А бути суб'єктом-це означає в першу чергу бути здатним не тільки підкорятися об'єктивним умовам і закономерн остям, а й бути активним, діяти доцільно і цілеспрямовано В»[c.171].
Діяльність людини, що протікає у реальному світі, причинно детермінована, але в той же час, оскільки вона направляється ще й сознаваемой метою, яка д...
