ел жазу? а атинан т? Скен Ігенжан ». «Жігіт до? Шінде бір шай? Айна? Аншана кісі бойи? Ол созим?? Ди? Тард бір? Зі? Азип Тастау беруші еді деседі».
Також основним орієнтиром часу у кочівників була погода. Зміни після важкої і захололої зими наступали з появою першої зелені, коли з днем ??весняного рівнодення приходив Науриз, Новий рік. «Зелень трави» виявлялася об'єктивним критерієм часу. Це заклало початку різноманітних свят, які були пов'язані з початком весняно-осіннього сезону, перекочевкой на летовки з зимівель, проходженням весняних і осінніх пасовищ на цьому шляху. Домінування у казахів меридиального кочування з півдня на північ і назад демонструє присутність часових параметрів для своєчасного подолання дистанції, доходила до відстані 1000 км, а іноді і перевершує його.
Про перші тюрках Иакинф писав: «Померлого весною і влітку ховають, коли лист на деревах і рослинах почне жовтіти і опадати; померлого восени або взимку ховають, коли квіти починають розгортатися ». Тюрки (тукюесци) «рівняння часів зовсім не знають, а помічають часи тільки за часом». Навіть якщо ми подивимося на сучасний казахський календар, то виявимо в ньому присутність природного розуміння часу. Так, наприклад, місяць шілде (липень) зафіксований як жаркий місяць року, жовто? Сан (грудень) означає снігову бурю. Далі, згідно з прийнятим на Сході двенадцатірічному обчисленню, було винайдено 12-річний вимір, яке підкорялося деяким духовно-містичним основам, віщував добрі і погані часи. Так, рік змії вважався нещасливим, так як в цей час видавався джут, щасливими ж вважалися роки коні і вівці, коли народ ставав багатим за рахунок збільшення поголів'я. Коли кочівники дивилися на нічне небо, вони відзначали в своєму півкулі 88 сузір'їв, які мали також особливе значення, бо небо сприймалося як півсфера, що вкриває світ, де рух зірок відігравало велику роль по відношенню до нижнього світу.
«Парад зірок» починався сузір'ям Те? ти (Овен), а потім йшли Торпа?, (Телець), Егіздер (Близнюки), Шаян (Рак), Аристан (Лев), Бікеш (Діва) , Тарази (Скорпіон), Саришаян (Терези), Мерген (Стрілець), Тауешкі (Козеріг), Су?? й? иш, (Водолій) і Бали? тар (Риби). Після 12-місячного циклу йшов 12-річний цикл. Тут присутній загальний для всього Сходу підхід до проблеми обчислення часу. Спочатку цим і обмежувалися, оскільки потреб скотарства і кочевнічества цих циклів було достатньо.
У чистого кочевнічества був свій часовий цикл, що було безпосередньо пов'язане з ритмами руху по території степу. Даний цикл обчислювався в 300 років, а детермінований він був періодами зволоження і посушливості аридної зони від Південно-Сибірської рівнини до Тянь-Шаню.
Таким чином, тут же безпосередньо присутнє порівняння прото-казахів з природою, що випливає з фенологического календаря. Вони представлялися як народ-природа, етнос, що має свій власний спосіб бачення природи як цілого і дуже близького до неї. «Етнос - це явище природи, відволікають у форми соціальних інститутів і визначається, в кожному окремому випадку, через ті чи інші індикатори».
З часом об'єднання казахських племен, перехід до єдиного господарському типу викликали необхідність в єдиному з сусідніми народами понятті часу, бо різко зросли такі види спільності, як мовна, економічна, культурна.
Діахронний і синхронний аналіз етнокультур висуває на п...
