ю складовою виховного процесу дітей в цілому, так як є необхідною умовою формування особистості з стійким моральним світоглядом.
. Представники світської педагогіки, починаючи вже з давньогрецьких філософів, таких як Сократ, Платон і Арістотель, стали пропонувати різного роду засоби, дотримуючись яких, можна вирішити проблему виховання милосердної особистості. Як засіб Сократом було запропоновано проводити бесіди, і за допомогою слова впливати на підростаючого особистість. Його учень Платон у питаннях виховання переважно спирався на літературну спадщину, вважаючи, що воно здатне вплинути на дитину, і пробудити в ньому милосердя до оточуючих.
Не менш відомий філософ Аристотель, який був вихований Платоном, висловлював думку, подібну християнським мислителям, а саме про необхідність прикладу дорослих.
З вітчизняних педагогів слідуємо виділити Ушинського, Каптерова, Зіньківського. Так, Ушинський висував думку про розвиток милосердя через викорінення вад. Для цього необхідно показати всю красу морального життя, і протилежною пороку чеснотою, виховувати її. Головне, щоб дитина навчилася бути розумно діяльні, і тоді він побачить всю красу морального життя. Каптерев у справі виховання пропонував використовувати моральне загартовування, під яким розумілася розвиток душевної енергії і стійкості, при самих несприятливих умовах. Василь Зеньковський вважав, що необхідно створювати острівці християнської культури, під якими розумілося об'єднання зрілих людей в релігійні громади, з метою морального виховання та побудови всього життя в християнських тонах.
. Проаналізувавши вчення святих отців, ми прийшли до висновку, що ними протягом багатьох століть не було вироблено жорсткої системи засобів і методів, за допомогою яких можна було б виховати милосердного дитини. Пов'язано це з тим, що святоотеческая думка насамперед акцентувала увагу у справі виховання на духовний стан самих вихователів. Батьки вважали, що ніякі слова, які б вони красиві не були, не зможуть навчити дітей доброчесного життя. Цю думку підтверджують слова святителя Іоанна Златоуста: «Вчення через вчинки і життя - є найкраще вчення». Бачачи життя батьків, діти навчаться і без слів творити справи милості.
Виходячи з вищесказаного можна зробити висновок, що ті завдання, які нами були поставлені на початку, вирішені. Так само в ході нашого дослідження запропонована нами гіпотеза була підтверджена на прикладах. Вирішивши поставлені завдання, підтвердивши гіпотезу, можна стверджувати, що мета роботи досягнута.
Таким чином, проаналізувавши роль милосердя у формуванні особистості дитини, а також світські методи виховання милосердя у дітей та особливості християнського виховання дітей, вдалося виявити основні засоби виховання милосердя у дітей:
· особистий приклад батьків, як найдієвіший метод у справі виховання дитини;
· бесіда;
· читання душекорисної літератури;
· моральне загартування;
· знайомства з справжніми духовними цінностями;
· збагачення емоційного досвіду;
· привчання до праці на благо оточуючих;
Ця робота може бути використана в процесі викладання православної педагогіки в недільних школах для дорослих, а також ...
