; с. 26]. Відмінності між людьми в задатках полягає, насамперед, в природних особливостях їх нервово-мозкового апарату. Поряд з навколишнім середовищем спадкові чинники відіграють ключову роль у обусловливании розвитку особистості. [7; с. 12].
Відразу після народження дитина потрапляє в певне середовище, яка, починаючи з природно-кліматичних умов і закінчуючи специфікою положення дитини в конкретній сім'ї, вступають у взаємодію з внутрішніми факторами, утворюючи єдність різних чинників, які обумовлюють розвиток особистості. Природне середовище, включаючи клімат, природні умови і ресурси, надає специфічне опосередкований вплив на дитину через культурні традиції та особливості способу життя даного суспільства. Крім того, в даний час достатньо вивченими представляються і вплив таких внутрішніх факторів, як: різні фізичні дефекти, як спадкового, так і набутого характеру, на специфіку розвитку особистості дитини, наприклад, деякі специфічні особистісні риси у сліпих дітей або складності соціалізації, що впливають на формування певних якостей особистості у глухих дітей. [62; с. 25]. Навіть фізичне здоров'я, що є базою для всього подальшого розвитку особистості, багато в чому залежить від екологічних умов, наприклад, забрудненості навколишнього середовища, в яких знаходиться розвивається організм ще до народження.
Взаємодія внутрішніх і зовнішніх факторів розвитку особистості починається ще до народження дитини, визначаючи його вроджені характеристики, з якими він потрапляє в не менш впливову соціальне середовище.
Найважливішим фактором соціального середовища є культура, яка формує особистість головним чином тому, що вона дає готові, апробовані вирішення багатьох життєвих проблем, включаючи засоби комунікації, такі, як: мова, схеми медичного лікування, наукові досягнення, полегшують життя, етика, релігія. Культура пропонує сховище рішень, не завжди точних, але завжди доступних. Культура - це набір винаходів, що виникли в різних частинах світу (або підгрупах населення), щоб зробити життя більш ефективною і зрозумілою для людей, що стикаються з однаковими проблемами: народженням, ростом, смертю, пошуком здоров'я, добробуту і сенсу, рішення ці передаються з покоління до покоління. [10; с. 18]. Спочатку культура - інструмент, який навчає людини задовольняти свої потреби в суспільстві. Поступово вона стає цінністю сама по собі, хоча не обов'язково всі особливості даної культури засвоюються і інтерналізуются людиною. Людський немовля не може вижити, якщо про нього не дбають оточуючі. Так як у маленької дитини мало природних ресурсів для виживання, він, на відміну від багатьох інших організмів, стає «бранцем» своєї культури.
Прагнення індивіда «бути як інші», належати до певної спільноти людей, або, як це зараз прийнято позначати, мати соціальну ідентичність - багатоаспектне явище. Воно знаходить вираз у безлічі конкретних проявів. Аналіз соціально-психологічних особливостей людини в умовах різних соціальних формацій і положення сучасної людини у світі, дослідження процесів етнічної приналежності показують, наскільки важливу функцію в людському бутті виконує його початкова потреба в приналежності до певної соціальної спільності. Численні дослідження соціальних психологів про те, як людина шукає подоби з іншими і наскільки він відчуває прагнення асоціюватися з ними, дані з дитячої психології про роль потреби в симбіозі, приналежності, безпеки, ніжному догляді і спілкуванні в психологічному розвитку дитини. [12; С. 36], вивчення соціально-рольовий ідентичності в плані аналізу міжгрупових відносин і групового членства, статевий самоідентичності і статевого диморфізму, - з різних сторін демонструють першорядність потреби в приналежності і пошуку ідентичності з іншими, що є базою для засвоєння культурних моделей поведінки і сприйняття , яка транслюється цими іншими. Важливо відзначити, що засвоєння культурних моделей відбувається в основному в ранні роки життя, індивідуалізація і бунт відбуваються пізніше.
Реверс запропонував розглядати в процесі акультурації три стадії:
) засвоєння культурної моделі;
) опір цієї моделі;
) асиміляцію переглянутої моделі в якості безпосереднього пристосування дорослої особистості.
Так, наприклад, Н.І. Сарджвеладзе у своїй роботі, присвяченій вивченню взаємодії особистості з соціальним середовищем, пропонує розглядати розвиток особистості через поняття «особистісний спосіб буття», яке означає не тільки і не стільки те, наскільки людина автономний, а й наскільки він прагне до автономності та самостійності. На його думку, особистість не тільки сукупність певних потенційних можливостей, які, так чи інакше, реалізуються в ході життя, а й суб'єкт, сам прагне до реалізації цих можливостей. [14; с. 28].
Однак...
