, механізм її реалізації та ступінь впливу на духовне життя радянського суспільства;
розкрити механізми взаємовпливу ідеології та культури в радянському суспільстві, позначити елементи взаємодії і протистояння в цій сфері;
дослідити особливості розвитку радянської культури в даний період, виділити і обґрунтувати етапи еволюції радянської культури.
Глава 1. Радянська культура в період відлиги і застою
. Відлига в радянській культурі.
Реформи, що почалися після смерті Сталіна, створювали більш сприятливі умови для розвитку культури. Викриття на XX З'їзді партії в 1956 р культу особи, повернення з в'язниць і заслань сотень тисяч репресованих, у тому числі представників творчої інтелігенції, ослаблення цензурного преса, розвиток зв'язків із зарубіжними країнами - все це розширило спектр свободи, викликало у населення, особливо молоді , утопічні мрії про краще життя. Поєднання всіх цих абсолютно унікальних обставин призвів до руху шістдесятників.
Час з середини 50-х до середини 60-х рр. (від появи в 1954 р повісті І. Еренбурга з назвою Відлига і до відкриття процесу над А. Синявським і Ю. Даніелем у лютому 1966 г.) увійшло в історію СРСР під назвою відлига raquo ;, хоча інерція розгорнулися в той час процесів давала про себе знати аж до початку 70-х рр.
· Саме поняття відлига в соціокультурному плані мало два сенсу:
o символічний - відлига у культурі передувала і сприяла відлиги в інших сферах суспільного життя;
o реальний - ослаблення впливу тотального режиму на індивідуальний процес художньої творчості.
Епоха змін у радянському суспільстві збіглася з глобальним соціокультурним поворотом. У другій половині 60-х рр. активізується молодіжний рух, протиставив себе традиційним формам духовності. Вперше глибокого філософського осмислення і нового художньому прочитанню піддаються історичні підсумки XX століття. Все частіше піднімається проблема відповідальності отців за катастрофи століття, в повну міць починає звучати фатальне питання про відносини батьків і дітей .
У радянському суспільстві кордоном соціокультурних змін став XX З'їзд КПРС (лютий 1956), сприйнятий громадською думкою як очисна гроза. Процес духовного відновлення в радянському суспільстві почалася з обговорення відповідальності отців за відхід від ідеалів Жовтневої революції, яка стала критерієм виміри історичного минулого країни, так само як і моральної позиції окремої особистості. Так в дію вступило протистояння двох суспільних сил: прихильників оновлення, званих антисталіністами, і їх супротивників - сталіністів.
· Вперше в історії радянської культури були поставлені питання:
o Яка роль радянської інтелігенції в суспільстві?
o Які її взаємини з партією?
o Як слід оцінювати культурне минуле СРСР?
Спроба відповіді на ці питання з різних історико-культурних позицій (цінностей) призвела до розколу творчої інтелігенції на традиціоналістів (орієнтованих на традиційні цінності радянської культури) і неоавангардістов (дотримуються антисоціалістичній спрямованості художньої творчості з опорою на буржуазно ліберальні цінності постмодернізму, на поділ мистецтва наелітарное і масове з ідеєю їх дифузії).
У художній літературі протиріччя в рамках традиціоналізму знайшло відображення у протистоянні консерваторів (Ф. Кочетов - журнали жовтня raquo ;, Нева raquo ;, Література і життя і що прилягали до них журнали Москва raquo ;, Наш сучасник і Молода гвардія ) і демократів (А. Твардовський - журнали Новий світ raquo ;, Юність ). Журналу Новий світ raquo ;, головним редактором якого був А.Т. Твардовський, належить особлива роль у духовній культурі цього часу. Він відкрив для читача імена багатьох великих майстрів, саме в ньому опублікований Один день Івана Денисовича О. Солженіцина.
Велику роль у закріпленні ідеології відлиги зіграли п'єси В. Розова, книги В. Аксьонова та А. Гладіліна, вірші Є. Євтушенко і А. Вознесенського, кінофільм М. Хуциєва Застава Ілліча raquo ;. Правду про сталінізм несли праці А. Солженіцина, Є. Гінзбург, В. Шаламова і мн.др.
Своєрідними центрами інакомислення стала діяльність театральних колективів Современника і Таганки raquo ;. Їх постановки, завжди сприймалися з певним підтекстом, були свого роду протестом проти надвигавшегося неосталінізму. Художні виставки московських неоавангардістов і літературний самвидав кінця 50-х рр. означали поява цінностей, порицавших канони соціалістичного реалізму.
Самвидав виник наприк...
