"> Користь опанувала людьми. Пан Пфеніг став правити світом. Він виганяє зі світу справедливість, дружбу, любов і кровну спорідненість.
Озираючись по сторонах, Брант бачив велике безладдя, що панує в Німеччині як в малому, так і у великому. Не будучи апостолом Реформації, виявляючи підчас консервативні погляди, Брант в той же час ратує за оновлення німецького життя. Він розуміє, що країну чекають потрясіння. Очікують вони і католицьку церкву: Кораблик св. Петра сильно хитає, я боюся, як би він не пішов на дно, хвилі з силою б'ють в нього, буде велика буря і багато горя raquo ;. Брант уявляв собі цю близьку соціальну бурю в грізних хмарах Апокаліпсису (СР Апокаліпсис Альбрехта Дюрера).
Як сатирик Брант тяжіє до карикатурі, до лубочної ксилографической незграбності, до площадному дотепника. Але лубочних Бранта далека від того могутнього майданного гротеску, що через кілька десятиліть утвердився в романі Ф. Рабле. Звичайно, фігури дурнів, що наповнюють сатиру Бранта, пов'язані з традицією народного лицедійства. Разом з тим сатирик не виходить за межі життєвої повсякденності. Його дурні - це люди звичайні, сатира Бранта позбавлена ??казкового гіперболізму. Успіху її безсумнівно сприяли й чудові ілюстрації, гравірування по малюнках молодого А. Дюрера. У 1498 р Корабель дурнів був переведений на латинську мову гуманістом Я. Лохером і таким чином став надбанням всієї культурної Європи. На сатиру Бранта спиралися німецькі сатирики XVI ст. (Т. Мурнер та ін.). Література про дурнів (Narrenliteratur) стала особливою гілкою німецької сатири предреформационной періоду.
Еразм Роттердамський: вчений-гуманіст
До традицій Бранта сходить також написана латинською мовою Похвала глупоті - Прославлена ??сатира великого нідерландського гуманіста Дезидерія Еразма Роттердамського (1466 або 1469-1536), тісно пов'язаного з культурним світом Німеччини. Народившись в голландському місті Роттердамі, Еразм навчався і жив у різних країнах Європи, в тому числі в Англії, де його другом став Томас Мор. Людина рідкісної освіченості, усіма визнаний знавець класичної давнини, що писав на мові Стародавнього Риму, дивно чистому і гнучкому, він не був в той же час язичником raquo ;, подібно багатьом гуманістам Італії, хоча саме в язичництві і звинувачували його реакційні теологи Сорбонни. Характерний представник північного Відродження, Еразм в стародавньому християнстві схильний був вбачати моральні основи справжнього гуманізму. Це, зрозуміло, не означало, що він відвертався від світу і його красот, а тим більше від людини та її земних потреб. Християнський гуманізм Еразма був в основі своїй цілком світським гуманізмом.
Так, багато уваги він приділяє виданню грецького тексту Євангелія (1517) і вченим коментарям до нього, що завдало відчутного удару церковної рутині. Еразм вважав, що переклад Євангелія на латинську мову, зроблений в IV ст. святим Ієронімом (т.зв. Вульгата), ряснів численними помилками і додаваннями, які спотворюють зміст первинного тексту. А адже Вульгата в церковних колах вважалася непогрішною. До того ж у своїх коментарях Еразм сміливо стосувався таких питань, як пороки кліру, уявне і справжнє благочестя, кровопролитні війни і заповіти Христа і т.п.
У Еразма був зірке око. Великий книжник, так любив вникати в рукописні і друковані тексти, свої великі відомості про світ черпав не тільки з фоліантів, переплетених в свинячу шкіру, але і безпосередньо із самого життя. Багато чого дали йому мандри по Європі та бесіди з видатними людьми. Не раз піднімав він свій голос проти того, що здавалося йому нерозумним, згубним, хибним. І голос цього тихого, закоханого в стародавні манускрипти людини звучав з дивовижною силою. Вся освічена Європа слухала його з шанобливою увагою.
Не випадково з великого числа написаних ним творів якраз сатири витримали в найбільшій мірі випробування часом. Насамперед це, звичайно, Похвала глупоті (написана в 1509, видана в 1511), а також Домашні бесіди (в іншому перекладі Розмови запросто raquo ;, 1518).
Похвалу дурості Еразм задумав під час переїзду з Італії в Англію і за короткий рядків написав її в гостинному будинку свого друга Томаса Мора, якому з веселою іронією і присвятив свій дотепний праця (по-грецьки Морія - дурість).
Слідом за Брантом Еразм бачив причину мирського безладу в людському непорозумінні. Але він відкинув старомодну форму сатирико- дидактичного зерцала, віддавши перевагу їй жартівливий панегірик, освячений авторитетом античних письменників (Вергілія, Лукіана та ін.). Сама богиня Дурниці з волі автора сходить на кафедру, щоб прославити себе в розлогому похвальному слові. Вона ображена на смертних, які, хоча і шанують її усередині і охоче користуються її благодіяннями ra...
