у перед Владикою, хоча б як непокірні раби, досягали свободи духу»
У своїх монастирях Пахомій встановив обов'язкові для всіх правила. Головними вимогами їх статуту були: цнотливість, смирення, зречення від усього земного і беззаперечне підпорядкування наставнику. Ченці жили по троє в кожній келії, разом трудилися і один раз в день приймали їжу, що складалася з хліба, овочів і плодів.
4. Розвиток чернецтва
Східне чернецтво
До кінця IV століття весь Єгипет покривається монастирями. З Єгипту чернецтво перекидається в Палестину. Уже в 20-х роках IV століття близько Гази утворюється перша отшельнический монастир навколо келії преп. Іларіона, учня преп. Антонія Великого, а неподалік монастир Єпіфанія, згодом єпископа Кіпрського. Звідси чернецтво поширилося по всій Палестині та Сирії. Василь же Великий, учинив подорож по Єгипту і Палестині і ознайомився з тамтешньою чернечим життям, розповсюдив чоловіче і жіноче чернецтво в Каппадокії. Статут, який він дав своїм ченцям, скоро поширився по сходу і став загальним.
Пізніше виникають «лаври» (вузький прохід, вулиця). Першою лаврою була Фарран, преп. Харитона поблизу Єрусалиму, а потім і інші на шляху з Єрусалиму до Єрихону, і навколо Віфлеєму. У V столітті влаштовує свій монастир преп. Євфимій, а в VI, Сава Освячений створює обитель з нестрогим чернецький статутом, де гуртожиток є попередньою сходинкою для переходу життя по Келлі. У Сирії чернецтво розвивається незалежно від єгипетського. Багато монастирів створюється навколо великих міст. Характерною особливістю сирійського чернецтва є подвиги умертвлення. Наприклад, в VI столітті «пасуться», згодом же стовпництво.
З подвижників V ст. чудові: Ісидор Пелусіот, Симеон Стовпник, Євтимій і багато інших. Ісидор, людина богословськи і філософськи освічений, віддалившись в єгипетські пустелі, проводив життя подібно Іоанну Хрестителю: одягався в одяг з жорсткого волоса і харчувався тільки корінням і травами. Симеон, родом сиріянина багато років трудився в молитві, не сходячи зі стовпа і переносячи голод і всі атмосферні зміни. Він поклав початок новому роду подвижництва - столпничества. Євфимій, засновник палестинської лаври, за подвиги отримав дар чудотворення.
Отже, до V століття вже весь Схід був усіяний безліччю монастирів. Головним центром східного чернецтва стали гори Олімпійська і Афонська. Тільки на останній стояло близько 20 монастирів, до 100 скитів і келій, в яких жили більше 8000 ченців. Звідси чернецтво прийшло і до Росії.
Західне чернецтво
На Заході чернецтво розвивалося головним чином з наслідування Сходу, так як в II, III століттях аскетизм у західних християн був у такому ж пошані, як і на Сході.
Одним з головних носіїв ідеалів християнського цнотливості на Заході був св. Амвросій. Саме йому належить основна заслуга «підготовки ґрунту для проростання квітів чернецтва»
Активне поширення чернецтва починається з другої половини IV століття. Знайомлячись з чернечим досвідом Сходу західні християни організовували так звані гуртожитку аскетів, як у містах, так і в їх оточенні. На думку А.І. Сидорова, подібні гуртожитку представляли собою якусь перехідну ступінь від древнехристианского аскетизму до власне чернецтва.
Серед наставників в «духовної науці» на Заході особливе місце відводиться преп. Іоанну Кассианом Римлянину, Мартіну Турського як особливим ревнителям Духа Господнього. Окреме слово необхідно сказати про Бенедикта з Нурс, (480-547), творця латинського чернечого статуту. Відомості про Бенедикта, що містяться у Григорія Великого є наполовину легендарними, отже, дуже важко відновити його життя. Народився в Нурс, освіту здобув у Римі, жив як пустельник в Субіако, і після невдалої спроби реформувати монастир у Віковаро заснував новий на Монте Кассіно, для якого близько 529 м склав статут, тісно пов'язаний з давньою монастирською традицією Сходу. Статут цей ліг в основу багатьох монастирських статутів і зробив величезний вплив на розвиток чернецтва в Європі. Необхідно відзначити, що однією з відмінних рис західного чернецтва від східного було його активну участь у місіонерської діяльності. Так, Патрік, щоб зміцнити в Ірландії християнство, заснував там кілька монастирів, які «були школами для народу»
Висновок
Провівши цю невелику роботу можна укласти, що чернецтво, як прагнення до вищого шляху служінню Богові, вийшло, або народилося в Християнської Церкви. Під впливом від частини іудейських сподівань до християнського періоду, гонінь з боку Римських влади, а пізніше відхід від істинних вірувань (значний занеп...
