потребу людини у відчутті своєї причетності до основ буття. На відміну від міфу, тут обожнюється не природа, а надприродні сили людини, дух з його свободою і творчістю. Розвинена релігія звільняла людину від міфологічної злитості з природою і внутрішньої залежності від стихійних сил або пристрастей. Третя форма культури - мистецтво. Мистецтво є вираження потреб людини в образно-символічному вираженні і переживанні значущих моментів нашого життя. Мистецтво створює для людини" другу реальність» - світ життєвих переживань, виражених спеціальними образно-символічними засобами. Залучення до цього світу, самовираження і самопізнання в ньому становлять одну з найважливіших потреб людської душі.
. Діалогічність культури
Діалог - це не тільки питально-відповідна форма мислення, не тільки авторський прийом, але й саме реальне буття культури, її іманентна сутність, спосіб реалізації її функцій. Ідея діалогу як буття культур з'явилася в ХХ столітті. Вона належить М.М. Бахтіну (1895-1975), російському філософу, теоретику культури, літературознавцю. Він виходить з уявлення про культурах як «особистостях», які ведуть між собою нескінченний, що триває у віках «діалог».
Цінності, що визначають структуру культури, визначають і умови взаємодії культур, діалогу. Цінність характеризує вимір суспільної свідомості, є пофарбованим ставленням до світу, яке виникає на основі не тільки знання і інформації, але й життєвого досвіду людини. Будь-яка культура має певну нормативно-ціннісну систему, яка реалізується і відтворюється в діяльності людей. У цьому плані розуміння культури являє собою усвідомлення програм соціальної діяльності в певній епосі.
Людство створює різні культури, і саме є продуктом взаємодії різних культур, в діалозі і за допомогою діалогу творять себе, і, одночасно, що створюють єдину і різноманітну загальнолюдську культуру. Кожна культура, залучена в діалог, розкриває укладені в ній різноманітні смисли, стає культурою, західної чи східної, античної чи середньовічної і т.д. Діалогічність, таким чином, є, по-перше, невід'ємною властивістю самої культури, сутнісною характеристикою буття культури. І, по-друге, діалогічність - це виникло в конкретному історичному просторі та часі ставлення культур, обумовлене розвитком зв'язків цих культур.
Висновок
Культура - це духовний компонент людської діяльності як складова частина і умова всієї системи діяльності, що забезпечує різні сторони життя людини. Це означає, що культура всюдисуща, але разом з тим у кожному конкретному виді діяльності вона представляє лише її власне духовну сторону - у всій різноманітності соціально значущих проявів.
Разом з тим культура - це також процес і результат духовного виробництва, що і робить її істотною частиною сукупного суспільного виробництва і соціальної регуляції поряд з економікою, політикою і соціальною структурою. Духовне виробництво забезпечує формування, підтримання, поширення і впровадження культурних норм, цінностей, значень і знань, втілених у різних компонентах культури. Як важливий компонент сукупного виробництва культура не зводиться до внепроизводственной споживання або обслуговуванню. Вона є неодмінною передумовою всякого ефективного виробництва.
Світ людини - це світ культури. Культура - це освоєний і впроваджений в життя досвід людини. Будь історичний тип культури в своїй конкретності представляє нерозривна єдність двох складових - актуальної культури і культури накопиченої, чи культурної пам'яті. На всі постають перед ним питання людина шукає відповідь в засвоєної їм культурі. Культура виступає унікальною характеристикою людської життєдіяльності і тому надзвичайно різноманітна у своїх конкретних проявах. Культура розкриває своє утримання через систему норм, цінностей, значень, ідей і знань, які отримують вираження в системі моралі і права, релігії, в мистецькій сфері та науці. Культура існує і в практично дієвої формі, у формі подій і процесів, в яких проявилися установки і орієнтації учасників, т. Е. Різних верств, груп та індивідів. Ці процеси та події, що входять в загальну історію або пов'язані з якимись проявами господарської, соціальному та політичному житті, мають і культурну підгрунтя, виявляються фактами і факторами культурної історії і культурного надбання даного суспільства.
Список літератури
1. Бердяєв, Н. Криза мистецтва/Н. Бердяєв. М., 1990.
. Бердяєв, Н. Філософія свободи. Сенс творчості/Н. Бердяєв. М., 1989.
. Введення в культурологію: навч. посібник/під ред. Є.В. Попова. М., 1995..
. Іконнікова, С.Н. Традиції в історії культури/С.М. Іконнікова. М., 1977.
