и розгляді проблеми морального розвитку особистості особливий інтерес представляють погляди вітчизняних психологів (Л. С. Виготський, В.М. Мясищев, Л.І. Божович, Леонтьєв О.М., Ельконін Д.Б. та ін) [11]
Л.С. Виготський стверджує, що результат морального розвитку ще до його початку існує в навколишньому соціальному середовищі у вигляді деякої ідеальної форми. У відповідність з цим соціальне середовище розуміється не тільки як умова морального розвитку особистості, але і як його джерело, а саме моральне розвиток здійснюється в процесі засвоєння цих зразків. Воно припускає послідовне засвоєння зразків, представлених в моральних нормах, принципах, ідеалах, традиціях, у відповідній поведінці конкретних людей, їх якостях, в персонажах літературних творів тощо
Важливою теоретичною основою розробки психологічних аспектів морального розвитку особистості виступає теорія відносин В.М. Мясищева. Згідно даної теорії, особистість, включена в систему суспільних відносин, об'єктивувати у вигляді пануючих в її оточенні відносин до природи, суспільного і особистого власності, до людей, праці, поступово засвоює їх, і вони стають власними відносинами особистості до тієї дійсності, з якою вона взаємодіє.
Розглядаючи проблему морального формування особистості, Л.І. Божович доводить, що воно не є ізольованим процесом, а пов'язано з соціальним і психічним розвитком. На думку автора, існують дві точки зору на процес формування моральних норм поведінки, який розуміється, по-перше, як результат інтеріоризації зовні заданих форм мислення і поведінки та їх перетворення у внутрішні психічні процеси, по-друге, як послідовне (закономірне) перетворення одних якісно своєрідних форм морального розвитку в інші, більш досконалі. [3]
Механізм становлення особистісних цінностей розглядається через поняття інтеріоризації особистістю соціальних цінностей. Д.А. Леонтьєв зазначає, що не всі соціальні цінності, усвідомлювані і навіть прийняті людиною в якості таких, реально стають його особистісними цінностями. Необхідною умовою такої трансформації є практичне включення суб'єкта в колективну діяльність, спрямовану на реалізацію відповідної цінності. Проміжною ланкою, опосредующим цей процес, виступає система цінностей референтної для індивіда групи.
У Як показники моральної зрілості вітчизняними психологами виділяються:
- готовність самостійно вирішувати ситуацію морального вибору, приймати відповідальність за своє рішення;
- стійкість моральних якостей, що проявляється в можливості перенесення сформованих у певних життєвих ситуаціях моральних поглядів, відносин і способів поведінки в нові, раніше які не мали місця в житті людини, ситуації;
- прояв стриманості в ситуаціях, коли людина негативно реагує на морально значущі для нього події;
- виникнення морального конфлікту як наслідку усвідомлення моральної неспроможності окремих поглядів, вчинків, дій.
Таким чином, погляди на проблему морального розвитку вітчизняних психологів спираються на уявлення про те, що воно не є ізольованим процесом, а органічно включене в цілісне психічне і соціальний розвиток особистості.
Нравственному свідомості, як і свідомості в цілому, притаманний ряд загальних функцій: пізнавальна, оцінна, регулятивна та інші. [11] Пізнавальна функція передбачає пізнавання НЕ об'єктивних характеристик, а сенсу явищ в результаті практичного освоєння. Завдяки цій функції, етичні знання, принципи, норми, допомагають сформувати модель моральної поведінки. Оціночна функція оцінює з позиції добра і зла освоєння людиною дійсності. Предметом оцінки є вчинки, відносини, наміри, мотиви, моральні погляди і особистісні якості. Регулятивна функція регулює поведінку людей відповідно до вимог моралі. За своїм обсягом і багатогранності впливу на особистість мораль ширше права. Свої регулятивні можливості вона здійснює за допомогою норм-орієнтирів, норм-вимог, норм-заборон, норм-рамок, норм-обмежень, а також норм-зразків.
Найважливішою особливістю моральності є фінальним моральних цінностей і імперативність моральних регулятивов. Це означає, що принципи моральності самоцінні. В«Навіщо нам прагнути до моральних цінностей?В», В«Чому ми повинні дотримуватися норм моральності?В» - Не можна відповісти інакше, як визнати, що мета, заради якої ми дотримуємося моральним принципам, полягає в тому, щоб дотримуватися їх. Тут немає тавтології. Проходження моральним принципам - це самоціль, тобто вища, В«фінальнаВ» мета, і немає ніяких інших цілей, які ми хотіли б досягти, дотримуючись їх. [11]
Дошкільний вік характеризується як вік, в якому відбувається В«втрата безпосередності В», вік інтенсивного освоєння дітьми культурних норм, різних культурно-опосередкованих способів діяльності та поведінки (Виготський Л.С., 1984; Леонтьєв О.М., 1983; Ельконін Д.Б., 2004), які стають своєрідною системою заходів, еталонів, цінностей (Запорожець А....
