тва; формування духовно-моральної особистості; відтворення та розвиток кадрового потенціалу суспільства.
Друге джерело - вітчизняний педагогічний досвід у всій його історичній повноті. Національний виховний ідеал має конкретно-історичний характер і відповідає умовам певної епохи. У середньовічній Русі виховний ідеал був вкорінений в релігії і представлений для православних християн, насамперед, в образі Христа. Православна церква направляла і об'єднувала діяльність сім'ї, народу і навіть держави в загальному просторі релігійного, духовно-морального виховання. Православна віра була одним з важливих факторів, що забезпечують духовну єдність народу. Щоб утримувати країну, територія якої постійно розширювалася, потрібна була загальна система моральних орієнтирів, цінностей і смислів життя, таких як честь, вірність, соборність, самовідданість, служіння, любов. Православ'я об'єднувало російських (ними вважалися всі прийняли православ'я, а не тільки великороси) людей в єдиний народ. Саме тому захист російської землі прирівнювалася до захисту православ'я і навпаки, що й породило такий компонент самосвідомості, як образ Святої Православної Русі. На початку XVIII ст. Росія стала імперією, сила якої полягала в централізації та концентрації державної влади в руках правлячого монарха. Держава підноситься над церквою, формулюється новий виховний ідеал - людина державна, слуга царю и отечеству .
Освітня система орієнтується на завдання підготовки професійних кадрів для державних потреб. Усіляке самовіддане служіння на благо і на силу Вітчизни, - стверджував М.В.Ломоносов, - повинно бути мірилом життєвого сенсу (Ломоносов М.В. Для користі суспільства. М., 1990. С. 42). Головним у вихованні він вважав формування людини-патріота, що відрізняється високою моральністю, любов'ю до науки, працьовитістю, служінням Росії. Уявлення про новий виховному ідеалі, який повинна була підтримувати вітчизняна школа, містила книга Про посадах людини і громадянина raquo ;, що вивчалася з 1783 р в усіх навчальних закладах імперії. У ній були викладені моральні і правові норми того часу, серед яких турбота про благо Вітчизни була найважливішою. Для імператорської Росії був характерний ідеал корисного державі й Батьківщині громадянина. У XIX ст. відбувається повернення до морально-релігійного підходу. Олександра I скасовує читання книги Про посадах людини і громадянина в освітніх установах, Закону Божому повертається статус головного навчального та виховного предмета. Це не змінює державної освітньої політики, спрямованої на виховання благонадійних підданих, відданих і корисних монархії і Батьківщині.
Після жовтневої революції 1917 р, в радянський період, держава знаходить всю повноту влади над громадянином і його приватним життям. У дореволюційну епоху обоження влади стримувалося православ'ям, розумінням цінності людини як творіння Божого і його права на духовне вдосконалення. Усуваючи вплив церкви на суспільне й особисте життя, пригнічуючи релігійна свідомість, радянське держава сама претендувало на те, щоб стати новою вселенської церквою. Влада обожнює радянський лад, перетворює вождя в богочеловека, який виводить свій народ з полону капіталістичного рабства і веде його в комунізм - Землю обітовану. Спектр життєвих сенсів стискається до віри в комунізм і беззавітного служіння партії і радянському народові (фактично - радянському ладу). Найважливішою педагогічної завданням стає формування радянської людини, будівника комунізму. Кінець минулого і перші роки нинішнього століття - особливий час в російській історії та освіті. Цей історичний період породжує власний педагогічний ідеал - вільна в своєму самовизначенні і розвитку особистість.
У визначенні сучасного національного виховного ідеалу необхідно спиратися на вітчизняні традиції і зберігати спадкоємність по відношенню до виховним ідеалам попередніх епох. Російська школа покликана до виховання особистості вільної, творчої, ініціативної, саморозвивається. Особистість робить можливими соціальний та економічний прогрес. Разом з тим, особистістю людина ставати тільки в суспільстві. Тому необхідно говорити не про абстрактне особистісно орієнтованому вихованні поза часом, культури та суспільства, а про виховання особистості громадянина Росії. У цьому плані сучасний гуманістичний ідеал актуалізує такі якості особистості, як патріотизм, громадянськість, служіння Батьківщині, відданість традиції.
В умовах, коли держава і суспільство стоять перед необхідністю модернізувати країну, велике соціальне і політичне значення набувають солідарна спрямованість у майбутнє, націленість на досягнення якісно нового суспільного стану, наповненість особистому житті соціальними смислами. Спрямованість у майбутнє повинна виходити з глибокої прихильності національним духовним, культурним, історичним традиціям, з нашого героїчного минулого. Патріо...
