сми Маіумского (VIII століття), Феодора і Йосипа Студитів (VIII-IX століття), Феофана Начертанного (IX століття), Йосипа піснеписця (IX століття). Ці автори, так само як і багато інших, чиї твори увійшли до богослужбові книги, але імена не збереглися для історії, були не тільки професійними поетами-піснеписця, але і видатними богословами, що зуміли наділити багатство православної догматики в поетичні форми. Вони збагатили богослужіння численними текстами, які в Православній Церкві до цього дня складають основу добового, седмичного і річного кіл богослужіння. У той же час протягом усього першого тисячоліття зберігалося центральне значення євхаристійної літургії як головного богослужіння, навколо якого вибудовуються всі інші, будь то утреня, вечірня, полунощніца, повечір'я, третій, шостий і дев'ятий годинник.
Протягом першого тисячоліття сформувався річний коло церковних свят. Головним з них з самого початку існування християнської Церкви був і залишається свято Воскресіння Христового, званий також Великоднем в пам'ять про єврейський святі, з яким за часом збіглося розп'яття і воскресіння Христа. Другим за значенням церковним святом стало Різдво Христове, яке до IV століття носило назву Богоявлення. Після IV століття свято Богоявлення був ототожнений зі спогадом про хрещення Христа у водах йорданських і став святкуватися окремо від Різдва Христового. Крім свят, присвячених різним подіям з життя Христа, у першому тисячолітті сформувалися Богородичні свята, такі як Різдво Богородиці, Стрітення, Благовіщення, Успіння. Зважаючи постійного збільшення числа святих багато дні церковного календаря стали присвячуватиметься їх пам'яті: до кінця першого тисячоліття на кожен день церковного календаря припадала пам'ять того чи іншого святого.
Протягом першого тисячоліття сформувався річний коло постів як одноденних, так і багатоденних.
Кількість пісних днів збільшувалася поступово, головним чином під впливом чернечої традиції. У IV столітті християнам наказувалося дотримуватися постів у середу та п'ятницю протягом усього року, а також сорокаденний Великий піст перед Великоднем, званий «Чотиридесятницею». До кінця першого тисячоліття сформувалися три інших багатоденні пости - перед Різдвом Христовим, перед святкуванням пам'яті апостолів Петра і Павла і перед святом Успіння Пресвятої Богородиці. Тривалість цих постів була різною для мирян і ченців. Так, наприклад, преподобний Симеон Студит в X столітті, звертаючись до монахів, наказував їм дотримуватися" три чотиридесятниці», тобто трьох сорокаденний поста протягом року. З іншого боку, Константинопольський Синод, що відбувся при патріархові Миколу III, постановив, щоб тривалість Рождественського, Успенського і Апостольського постів для мирян становила один тиждень. У наступну епоху чернечі правила про багатоденних постах поширилися і на мирян.
Перше тисячоліття було часом бурхливого розвитку християнської архітектури та образотворчого мистецтва. Починаючи з IV століття в кожному населеному пункті, де жили християни, особливо у великих містах, стали виникати храми, розмір яких значною мірою залежав від політичного значення міста. Головний міський храм, в якому знаходилася кафедра єпископа, прикрашався з особливою ретельністю. Первісною формою храму була базиліка (витягнутий в довжину прямокутник), пізніше набули поширення храми хрестоподібної форми. На Сході християнські храми, особливо в послеіконобор-ческую епоху, рясно прикрашалися іконами, фресками та мозаїками, на Заході в храмах ставили також статуї мучеників і святих.
У першому тисячолітті сформувалися основні принципи церковного співу. У первісній Церкві богослужіння являло собою діалог предстоятеля (єпископа чи священика) і народу, який відповідав на молитви і вигуки предстоятеля. Спів в ранній Церкві було всенародним. У послеконстантіновскую епоху спів народу в богослужбовому культі став поступово замінювати хор і богослужіння набуло, із зовнішнього боку, характер музичного дійства з елементами хореографії (каждением, урочистими входами і виходами, груповими поклонами). Протягом усього першого тисячоліття церковне спів був одноголосно і не супроводжувалося грою на музичних інструментах.
. Великий розкол християнського світу
Причини для поділу єдиної християнської Церкви на Західну і Східну формувалися протягом всього першого тисячоліття існування християнства. Приводом же до церковного розколу став конфлікт першоієрархів двох столиць - Риму і Константинополя.
Римським первосвящеником був Лев IX. Ще будучи німецьким єпископом, він довго відмовлявся від Римської кафедри і лише по невідступним прохань духовенства і самого імператора Генріха III погодився прийняти папську тіару. В один з дощових осінніх днів 1048, в грубій волосяниці - одязі каянників, з босими ногами і по...
