видаються за дійсне) подію, пригоду з життя історичної особи.
Протягом XX в. в зарубіжних дослідженнях було представлено різне розуміння терміна анекдот. Згідно Етнопоетіке [Jason, 1975: 256.], Словника літературних термінів [Cuddon, 1977: 351.], Енциклопедії простих форм [Koch, 1994: 464.] anecdote являє собою коротку, нерідко повчальну історію про відомих людей і служить для репрезентації героя анекдоту як представника певної соціальної групи або епохи. Приблизно так само розуміли анекдот і в Росії кінця XVIII - XIX ст. У деяких англомовних роботах термін anecdote має дещо інше значення: тип наративу, розповідаємо від тре тьего або першої особи, споріднений легенді і жарту, - близьке до нашому уявленню про побутовій казці або казці-анекдоті.
З анекдотом в сучасній російській розумінні цього слова також співвідноситься - з деякими застереженнями - англійське joke і німецьке Witz. Слід зазначити, що в російській традиції розрізняються жарт як мовний жанр і анекдот як жанр фольклорний (для зарубіжних досліджень такий поділ менш характерно). У Енциклопедії простих форм різниця між joke і anecdote визначається наступним чином: anecdote пов'язаний з історичним героєм або прецедентом, joke характерна вигадана ситуація [Koch, 1994: 11].
Велика радянська енциклопедія визначає анекдот дуже розпливчасто, як сучасну усну мініатюру [Прохоров, 1970: 632]. Проте, названі в статті жанрові ознаки характеризують саме анекдот: невеликий обсяг тексту, установка на комізм, сворачиваемость тексту, сюжетність.
Анекдот належить до числа усних видів словесності і будується за законами жанру фольклорних текстів. Ми не розглядаємо тут тільки гумористичні ситуації з життя відомих людей, недостовірні смішні події, що відповідає етимології слова - невидане raquo ;. Мета анекдоту - створення комічної ситуації, тобто ситуації, призначеної для веселощів. Сміх, на думку А.Бергсона [Бергсон, сміх, 1992: 127], виникає як реакція суспільства на механічну відсталість характеру, розуму і навіть тіла. Відсталість і гнучкість - офіційна і карнавальна культура, такі філософські підстави сміху. Анекдот - це свого роду контроль суспільства над кристалізацією соціальних відносин, при цьому ми розуміємо, що без стабілізації, визначеності, формальної злагодженості і природно виникає ритуальності суспільство нормально функціонувати не може. Разом з тим в стабілізації є загроза розвитку, і самою м'якою (і в той же час досить дієвою) формою критики по відношенню до стабільного стану речей виступає жарт, що піддає сумніву те, що стає стійким. При цьому важливо відзначити, що діалектика відсталості і гнучкості в людській поведінці відповідає загальному закону номінації - чим актуальніше для мовців є той чи інший комплекс ідей, тим більша кількість мовних одиниць використовується для позначення відповідного кола понять. Розширимо цю кореляцію - чим більш значущою для суспільства є та чи інша цінність, тим більш ймовірна варіативна деталізація норм, пов'язаних з цією цінністю, і відповідно, появу різних карикатурних зображень цих норм. Не випадково ідея цінності здорового глузду, що лежить в основі англійської культури, призвела до розквіту абсурду як критики здорового глузду, це спостерігається в традиційних англійських жартах, Лімерик, класичних англійських і квазі - англійських анекдотах:
Sir, yesterday I was passing by your house.
Thank you, sir.
Для лінгвістичного осмислення жарти важливим є введене Д. Хаймс поняття ключ спілкування - Манера передачі повідомлення; наприклад, лекція може читатися математично точно або ж з веселою легкістю [Белл, 1980: 320]. Ключ спілкування визначається статусно - рольовими і міжособистісними відносинами між учасниками комунікації. Можна виділити кілька ключів спілкування: звичайне (нейтральне), урочисте, офіційно-ділове, дружнє, жартівливе спілкування. Зрозуміло, список можна продовжити. Важливо відзначити, що жартівливе спілкування не зводиться тільки до підтримання близькою, дружньою дистанції між партнерами, хоча саме на такій дистанції жарт найбільш доречна. Жарт диалогична, і в разі нерівності учасників спілкування, як показує спеціальне дослідження, істотним виявляється право одного з них першим пожартувати або поддразніть партнера [Linde, 1988: 152.]. Дж. Ліч у своїй роботі Принципи прагматики аналізує постулати спілкування і виділяє принцип іронії і принцип добродушного жарту як особливі умови міжособистісної риторики [Leech, 1983: 250]. Дійсно, в спілкуванні вельми часто складається ситуація, коли мовець вільно чи мимоволі змушує слухача засумніватися в абсолютній серйозності того, про що йде мова. Це можуть бути мімічні знаки, відтінки інтонації, вибір слів, загальна тональність висловлювання. Особливу роль тут грає зміна регістру спілкування, тобто скорочення або збіль...
