рості Соломона, Друга і Третя Книги Езри, три Книги Макавейські. У науці прийнято вважати, що ці книги були написані вже після того, какби сформований канон Священних книг Старого Завіту.
Однак при видимій множинності книг і всій різноманітності змісту Біблія являє собою нерозривну єдність Духа і сенсу, оскільки Один і Той же Дух Святий, за вченням, Святої Православної Церкви, надихав священних письменників різних поколінь на створення книг Біблії , в яких незмінне Божественне Одкровення вливався в літературну форму тієї чи іншої епохи. Єдність сенсу Святого Письма обумовлено головною ідеєю, яку розкриває Біблія - ??це ідея виховання і порятунку занепалого людини. Багатовікова історія формування Біблії відбилася в деяких її книгах. Так, про початковий період історії формування корпусу книг Старого Завіту ми дізнаємося з книги Буття. Богонатхненний Мойсей, який записав одкровення, закони і оповіді, видав наказа Левитам, що носять ковчега Господнього заповіту: «Візьміть книгу цього Закону, і покладіть її збоку ковчега заповіту Господа, Бога вашого» (Втор. 31, 26). Потім протягом тривалого часу до пророка Самуїла священні письменники продовжували приписувати свої творіння до П'ятикнижжя Мойсея з велінням зберігати їх в одній книзі. Після пророка Самуїла збирачами і хранителями священних книги Старого Завіту були старійшин єврейського народу і пророки, про що неодноразово згадується в книзі Хронік.
Наступні глави будуть присвячені аналізу Учительних книг Святого Письма Старого Завіту, які були написані царем Соломоном. Таким чином з поля зору випадають кілька книг, або не пов'язаних з ім'ям великого царя, або надписаних його ім'ям, але не належать йому. Це книга Іова, Псалтир, книга Премудрості Соломона і Премудрості Ісуса сина Сираха. У зв'язку з цим представляється необхідним приділити трохи уваги і цим видатним пам'яткам відділу Учительних книг Святого Письма Старого Завіту.
Перша книга яку ми розглянемо це книга Іова, ця книга говорить сама за себе і про автора її написання. Книга Іова отримала назву від головної дійової особи описує історії страждань які послужили темою до розкриття і вирішення питання про ставлення земних благ до моральному гідності людини у формі історичної священної поеми і розкривається в художньому оповіданні про дію положенні і розмовах історичних осіб. Можна сказати, що Історії страждання Іова Не вигадка з повчальної метою письменника книжки, а дійсний історичний фактор за свідченням самої книги. Вивчаючи саму книгу можна сказати, Книга Іова викладена у формі діалогу між Іовом і його друзями і між Богом і Іовом. З'являється думка, що приводом до написання книги були надзвичайно важкі випробування - страждання Іова. Іову було незрозуміло, навіщо народиться і живе людина, оскільки його можуть спіткати такі незаслужені покарання. По поглядам Іова, життя людини на землі є випробування його духовних сил, і чим воно краще витримується, тим, за законом справедливості, повинна бути вище і нагорода. По відношенню до себе Іов бачить незрозуміле і повне порушення цього закону. Він не знає за собою ніякого свідомого гріха, а страждає (VII, 20; IХ, 21). Пред ним стоїть питання: як зрозуміти і пояснити свої незаслужені страждання? Як видно із самої книзі, друзі Іова, виходячи з того положення, що Бог справедливий і незаслужено нікого не карає, пояснюють страждання Іова його гріхами, що щастя і нещастя людини на землі знаходиться в повній відповідності з його благочестям і нечестием. Іов примушує друзів мовчазно погодитися з тим, що їх твердження про відповідність між моральним гідністю і зовнішнім становищем людини на землі не відповідає дійсності. Якщо це так, то є думка як же тоді пояснити все це з поняттям про Бога як благом промислителя світу і праведному Судії? Відповідь на нього дається у промові Бога до Йова. Господь вказує на численні явища і предмети фізичного і тваринного світу і на їх внутрішню доцільність і панування в світі Промислу Божого. З цієї промови стає зрозумілим, що доля людини в руках Промислу Божого, і заперечення його веде до згубних наслідків в духовному вдосконаленні. Подальша життя Іова стала наочним прикладом, що вірність людини Бога і проходження Його заповідям нагороджуються і тут, на землі. Розглянемо думки про книзі Іова відомих людей.
Єпископ Олександр (Мілеант) говорить, що мета книги Іова - показати, що не завжди земне щастя відповідає доброчесного життя людини. Іноді нещастя надсилаються і праведникам, для більшого затвердження їх у добрі, для посоромлення наклепів диявола і прославлення правди Божої. Одним словом, книга Іова зачіпає глибоку і важко понимаемую тему зв'язку між праведністю і нагородою, злом і покаранням. Крім того, книга Іова володіє дуже високими літературними достоїнствами. Дослідник Старозавітних книг проф. П.А. Юнгеров пише, що як для невинних страждальців є Викупитель, так для несправедливих образників є...
