об'єктивний реальний світ і систему комунікативних відносин з іншими суб'єктами.
Слід розрізняти не тільки поняття об'єкт і об'єктивність ( об'єктивна реальність ), але й суб'єкт і суб'єктивність raquo ;. Не всі в суб'єкті суб'єктивно, тобто залежить від його свідомості і волі. Суб'єкт також являє собою об'єктивну реальність для іншого суб'єкта, та й у ньому самому є щось незалежне від нього самого, не усвідомлюване ім. Це не тільки його тілесна організація, а й несвідоме в психіці, а також його місце в житті ... Отже, суб'єкт не зводиться суб'єктивності laquo ;, в ньому є і щось об'єктивне" .
Суть пізнання становить адекватне відтворення, відображення дійсності, що дозволяє людині орієнтуватися у світі і перетворювати цей світ, а також удосконалювати самого себе. Сучасний стан філософської і природничо думки розрізняє відображення як процес і відображення як результат, враховує не тільки споглядально-відбивний, але й активно-перетворюючий характер пізнання. Якщо обмежитися лише споглядальним відображенням, то це веде до спрощеної лінійно-ступінчастою трактуванні пізнання. Такий підхід до пізнання висловив, наприклад, Д. Дідро, який стверджував, що ми - інструменти, обдаровані здатністю відчувати і пам'яттю, а наші почуття - клавіші, по яких ударяє навколишня природа. (Крім почуттів, Дідро визнавав роль мислення, чуттєвий і раціональний моменти пізнання пов'язував з досвідом і експериментом.) Ймовірно, в процесі пізнання домінує НЕ дзеркальне відображення, а творчість, а в результаті пізнання образі зафіксовано відображення досліджуваного об'єкта.
Пізнання не їсти рух до абсолюту, до повної відтворюваності дійсності. Пізнання - безперервне подолання суперечності між безмежною можливістю універсального осягнення людиною світу і його частин і реальної неможливістю в кожен конкретний момент пізнати світ і себе у світі вичерпно. Мабуть, правий К. Поппер, який запропонував виходити з Двох посилок:
а) ми знаємо досить багато і
б) наше незнання безмежно .
Пізнання допускає відому Частку ймовірності, плюралізм думок, воно не запрограмоване заздалегідь на успіх.
Діалектика об'єктивного світу обумовлює діалектичний характер пізнання. Диалектичность пізнання випливає з того, що пізнання суб'єктивно-об'єктивно, що форма прояву і сутність речей не збігаються. До того ж накопичення нових даних приходить в невідповідність з колишніми уявленнями і теоріями. Це веде до уточнення колишніх теорій або заміні старих теорій новими, відповідними новими даними науки і практики.
Пізнання - творчий процес. Пізнання невіддільне від творчої діяльності, хоча і не зводиться до нього. Існують численні концепції творчості, але жодна з них не задовольняє вимогам науковості в повній мірі. Наприклад, цілком приваблива на перший погляд концепція, що пояснює творчість як вроджену здатність людини до вільної, нічим не обмеженої розумової діяльності. Вихідним тезою цього підходу є міркування про те, що створити нове в науці, техніці чи мистецтві здатне тільки істота, яка не пов'язують у взаєминах з дійсністю ніякі обмеження. І якщо не кожна людина є творцем, то тільки тому, що ми з дитинства обмежуємо свободу людини стереотипами - житейськими, науковими та ін. Ейнштейн за цією логікою створив свою теорію відносності тільки тому, що погано вчився в школі і не навчився поважати догми класичної фізики. Решта, затвердивши їх в якості аксіом, навіть не намагалися поглянути на світ з іншої точки зору.
Навряд чи подібні погляди можна визнати достовірними, оскільки відсутність обмежень завжди означає хаос і, отже, смерть системи. Абсолютна свобода в суспільстві - це свобода вбивати, гвалтувати, кривдити слабких і залишати без уваги прохання про допомогу, тому що будь-яке соціально прийнятне спілкування є насамперед самообмеження.
Навряд чи можлива абсолютна свобода і в розумовій діяльності: малоймовірно, щоб бушмен був здатний придумати космічний корабель, оскільки свобода його думки закономірним образом обмежена і недоліком знань, і колом потреб його племені.
Практика показує, що розумова свобода повинна бути максимальною, але не безмежною. Чим ширше практика, тим ширше межі свободи думки. Творчість - створення нового, активне перетворення дійсності, обмежене межами суспільної практики.
Творчість - завжди акт свідомий, хоча деякі процедури придумування нового можуть здійснюватися і в сфері підсвідомості (сфері інтуїції). Усвідомленість процесів творчості завжди проявляється в тому, що нове людина створює лише за умови цілеспрямованості своєї розумової діяльності та розумінні значення створюваного нового. Сама мета при цьому також повинна бути усвідомлена і досить чітко сформульована. Неможлив...
