передачі повідомлення, але в першу чергу у внутрішній організації того, що підлягає повідомленню. Виникає як би «простір значень» (у термінології А.Н. Леонтьєва), тобто закріплення в мові знання про світ, куди неодмінно вплітається національно-культурний досвід конкретної мовної спільності. Формується світ говорять даному мовою, тобто мовна картина світу як сукупність знань про світ, відбитих у лексиці, граматиці, фразеології.
Термін «мовна картина світу» - це не більше ніж метафора, бо в реальності специфічні особливості національної мови, в яких зафіксований унікальний суспільно-історичний досвід певної національної спільності людей, створюють для носіїв цієї мови НЕ яку-то іншу, неповторну картину світу, відмінну від об'єктивно-існуючої, а лише специфічне забарвлення цього світу, обумовлену національної значимістю предметів, явищ, процесів, виборчим ставленням до них, яке породжується специфікою діяльності, способу життя і національної культури даного народу.
Картина світу, яку В. Гумбольдт назвав знанням про світ, лежить в основі індивідуальної і суспільної свідомості. Мова ж виконує вимоги пізнавального процесу. Концептуальні картини світу у різних людей можуть бути різними, наприклад, у представників різних епох, різних соціальних, вікових груп і т.д .; люди, що говорять на різних мовах, можуть мати за певних умов близькі концептуальні картини світу, а люди, що говорять на одній мові, - різні. Отже, в концептуальній картині світу взаємодіє загальнолюдське, національне і особистісне.
Картина світу не їсти простий набір «фотографій» предметів, процесів, властивостей і т.д., бо включає в себе не тільки відображені об'єкти, але і позицію відображає суб'єкта, його ставлення до цих об'єктів, причому позиція суб'єкта - така ж реальність, як і самі об'єкти. Більше того, оскільки відображення світу людиною не пасивне, а деятельностное, ставлення до об'єктів не тільки породжується цими об'єктами, але і здатне змінити їх (через діяльність), звідси випливає природність того, що система соціально-типових позицій, відносин і оцінок знаходить знакове відображення в системі національної мови та бере участь у конструюванні мовної картини світу. Таким чином, мовна картина світу в цілому і головному збігається з логічним відображенням світу в свідомості людей.
У мові відображена наївна картина світу, яка складається, головним чином, як відповідь на практичні потреби людини, як необхідна когнітивна основа його адаптації до світу.
Світ, відбитий крізь призму механізму вторинних відчуттів, відбитих у метафорах, порівняннях, символах, - це головний фактор, який визначає універсальність і специфіку будь-якої конкретної національної мовної картини світу.
Отже, проблема вивчення мовної картини світу тісно пов'язана з проблемою концептуальної картини світу, яка відображає специфіку людини і її буття, взаємини його з миром, умови його існування. Мовна картина світу експлікує різні картини світу людини і відображає загальну картину світу.
Людська діяльність, що включає в якості складової частини і символічну, тобто культурну, всесвіт одночасно і універсальна, і національно специфічна. Ці її властивості визначають як своєрідність мовної картини світу, так і її універсальність.
Наївна картина світу повсякденної свідомості, в якому переважає предметний спосіб сприйняття, має інтерпретує характер. Мова, фіксуючи колективні стереотипні і еталонні уявлення, об'єктивує інтерпретує діяльність людської свідомості і робить її доступною для вивчення.
Кожен конкретний мова являє собою самобутню систему, яка накладає свій відбиток на свідомість його носіїв і формує їх картину світу.
Художня картина світу - це опосередкована картина світу (причому вона опосередкована мовної та індивідуально-авторської картинами світу). Вона виникає у свідомості читача при сприйнятті їм художнього твору. Опосередкована картина світу - це результат фіксації концептосфери вторинними знаковими системами, які матеріалізують, існуючу у свідомості безпосередню когнітивну картину світу. Такі мовна і художня картини світу.
§ 2 Поняття «концепт» в сучасній лінгвістиці
Слово «концепт» (від лат. сonceptus) в російській мові означає буквально «поняття, зачаття» (від дієслова concipere - зачинати). «Етимологічно« поняття »сходить до дієслова« пояти », що означає« схопити, взяти у власність ».
Термін «концепт» активно вживається в сучасній лінгвістиці, культурології і останнім часом - в літературознавстві.
Термін «концепт» активно входить в термінологічну систему сучасної гуманітарної науки. При цьому, як зазначає Л.Ю. Буянова, в сучасному мовознавстві термін «концепт» не ма...
