є єдиного тлумачення, але можна виділити чотири основні підходи до його вивчення:
лінгвокогнітивний (С.А. Аскольдів; Д.С. Лихачов; А.П. Бабушкін; З.Д. Попова, І.А. Стернин та ін.);
лінгвокультурологічний або концептуально-культурологічний (С.Г. Воркачев; Ю.С. Степанов та ін.);
психолінгвістичний (Р.М. Фрумкіна, А.А. Залевська та ін.);
логічний (Н.Д. Арутюнова, Р.І. Павіленіс та ін.).
В останні роки термін «концепт», що співвідноситься з феноменом поняття, все більше набуває лінгвокультурологічного наповнення, тобто концепт розуміється як ментальне утворення, що володіє лінгвістичної та культурологічної специфікою. Концепт постає як культурно-інформаційна одиниця, створена в процесі редукування результатів досвідченого пізнання дійсності до обсягів, які здатна утримати людська пам'ять, і співвіднесення з культурно-ціннісними домінантами, вираженими в релігії, ідеології, мистецтві, науці. Отже, концепт виявляється своєрідним «культурним фокусом». За визначенням Ю.С. Степанова, концепт є «те, у вигляді чого культура входить в ментальний світ людини» і одночасно то," за допомогою чого людина - рядовий людина, не« творець культурних цінностей »- сам входить у культуру, а в деяких випадках і впливає на неї».
з.д. Попова і І.А Стернин визначають концепт як комплексну ментальну одиницю, яка в процесі розумової діяльності повертається різними сторонами, актуалізуючи в процесі розумової діяльності свої різні ознаки і шари, при цьому відповідні ознаки або шари концепту можуть не мати мовного позначення у рідній мові людини.
Зі змістовної сторони, на думку Д.С. Лихачова, наприкінціпти - «деякі підстановки значень, приховані в тексті« заступники », якісь« потенції »значень, що полегшують спілкування і тісно пов'язані з людиною і його національним, культурним, професійним, віковим та іншим досвідом». Концепти кодуються у свідомості одиницями універсального предметного коду. «У рамках одного етнокультурної спільноти концепти здатні породжувати й утримувати в довготривалій пам'яті його членів етнокультурні архетипи - підсвідомі стійкі образи, що можуть в певних дискурсах актуалізувати сучасні експресивно-образні асоціації, а також оціночні, ціннісно-смислові і культурно-історичні конотації».
Базові культурні концепти служать смисловим і конструктивним ядром етномовної свідомості, будь-якого культурного простору. Вони фокусують в собі всю систему смислової організації етносвідомості в єдності парадигматичних, синтагматичних і лінгвокультурних зв'язків.
Концепт як явище складне і багатошарове вивчається з точки зору змістовної організації, еволюції, модифікації (індивідуального осмислення, інтерпретації) та репрезентації.
За способом відображення у свідомості людини інформації, закладеною у концептах, вони поділяються на ряд різновидів. Зокрема, А.П. Бабушкін, розглядаючи концепти як форми репрезентації знань про різнорідних фрагментах дійсності, поділяє їх на п'ять типів:
) подання (розумова картинка) - узагальнений чуттєво-наочний образ предмета або явища;
) схема - концепт, представлений деякої узагальненої просторово-географічної або контурної схемою, це гипероним з ослабленим чином;
) фрейм - сукупність збережених в пам'яті асоціацій; його можна зіставити з «кадром», в рамки якого потрапляє все, що типово і суттєво для даної сукупності обставин;
) інсайт - «упакована» у слові інформація про конструкції, внутрішній устрій або функціональне призначення предмета;
) сценарій (скрипт) - концепт, який передбачає поінформованість носія свідомості і мови про послідовність епізодів у часі. Це стереотипні епізоди з ознакою руху, розвитку, тобто фактично фрейми, що розгортаються в часі і просторі як послідовність окремих елементів.
Виділяють дві основні функції людської свідомості, що сприймає внеязиковую дійсність:
) розрізняти в ній окремі елементи і
) виділяти в їхньому колі більш і менш значущі, важливі.
Відповідно до двома основними функціями людської свідомості, що формуються у свідомості концепти можна розділити на два види: що констатують і ціннісні.
Констатуючий концепт - якась сукупність ознак і асоціацій, пов'язаних з однією сутністю в індивідуальному чи колективній свідомості і не соединяемая в ньому облигаторно з думкою про значущості/незначущості даної суті. На відміну від цього, ціннісний концепт є представленням про якусь реалії, що усвідомлюється як цінність - об'єкт різноманітних людських бажань і устремлінь.
Як вказує Д.С. Лихачов, «концепти окремих зн...
