моральність для Сократа - поняття збігається. Між мудрістю і моральністю Сократ не робив відмінності: він визнавав людину разом і розумним і моральним, якщо людина, розуміючи, в чому полягає прекрасне і гарне, керується цим у своїх вчинках і, навпаки, знаючи, в чому складається морально потворне, уникає його ... справедливі вчинки і взагалі всі вчинки, засновані на чесноті, прекрасні і гарні. Тому,, люди, які знають, у чому полягають такі вчинки, не захочуть здійснювати ніякий інший учинок замість нього, а люди, які не знають, не можуть не зробити і, навіть якщо намагаються вчинити, впадають в помилку. Таким чином, прекрасні і гарні вчинки роблять тільки мудрі, а немудрі не можуть і, навіть якщо намагаються вчинити, впадають в помилку. А тому що справедливі і взагалі всі прекрасні і гарні вчинки засновані на чесноти, то з цього випливає, що і справедливість і всяка інша чеснота є мудрість.
Істинна справедливість, за Сократом, це знання того. що добре і прекрасно. Разом з тим і корисно людині, сприяє його блаженству, життєвому щастю.
Чеснота, тобто пізнання того, що є благо можуть досягти лише «шляхетні люди»
Основними чеснотами Сократ вважає:
Помірність - знання, як приборкувати пристрасті.
Хоробрість - знання, як подолати небезпеку.
Справедливість - знання, як дотримувати закони божественні і людські.
. 4 Державні форми Сократа
Основний принцип сократовской моральної філософії, згідно з яким чеснота - це знання, у сфері політико-правової формулюється наступним чином: «Правити повинні знаючі». Цим він говорить про розумних і справедливих засадах держави і права. «Царі і правителі, - підкреслює Сократ, - не ті, які носять скіпетри, і не ті, які обрані відомими вельможами, і не ті, які досягли влади за допомогою жереба або насильством, обманом, але ті, що вміють правити» 6. Сократ намітив класифікацію державних форм, виходячи з основних положень свого етико-політичного вчення. Сократ згадує такі державні форми як - монархія, тиранія, аристократія, плутократія і демократія.
Ксенофонт в «Спогадах про Сократа» повідомляє нам, що Сократ у своїх характеристиках форм державного устрою і правління прагнув виділити властиві їм риси своєрідності, а саме - «відносно царства і тиранії він думав, що і те і інше є влада, але відрізняється одне від іншого. Влада, що грунтується на волі народу і на державних законах, він називав царством (монархією), а влада проти волі народу і ґрунтується не на законах, а на свавіллі правителя, називав тиранією. Якщо правління виходить від таких осіб, які виконують закони, то такий пристрій він називав аристократією; якщо воно виходить від багатства - плутократією; а якщо від волі всіх - демократією ».
Так за свідченням Ксенофонта і Платона, в якості упорядкованих держав, керованих хорошими законами, Сократ називав Спарту і Крит. Він ратував за правління знають, а не за панування старої родової аристократії або новоявлених багатіїв. Різко негативно ставився Сократ до тиранії як режиму беззаконня, свавілля і насильства.
3.СМЕРТЬ СОКРАТА
Навесні 399 році до н. е сімдесятирічного Сократа звинуватили в тому, що він не шанує богів, визнаних державою, і вводить яких - то нових богів; що він розбещує молодь, спонукаючи юнаків не слухати своїх батьків. Це ми дізнаємося з діалогу Сократа і Евтіфона, написаного Платоном. За підрив народної моральності Сократа засудили на суді до смертної кари. Тоді Сократ виголошує промови, і говорить про те. що він вже старий і не боїться смерті. У пам'яті ж потомства він, Сократ, назавжди залишиться мудрецем. Тоді як його обвинувачі постраждають. Всі три мови містяться у творі Платона «Апологія Сократа». Філософ мав можливість ухилитися від покарання, втікши з Афін. Але він віддав перевагу смерті і в присутності своїх друзів і учнів помер, випивши кубок рослинного отрути. Тим самим Сократ визнав над собою закони своєї держави - ті самі закони, у підриві яких він був звинувачений. Вмираючи, Сократ не відмовився від свого переконання в тому, що тільки доброчесний людина може бути щасливою: як оповідає Платон, Сократ у в'язниці був спокійний і світлий, до останньої хвилини розмовляв з друзями та переконував їх у тому, він щаслива людина.
Сократ залишається Сократом до кінця. Він з'явився на суд, цілком усвідомлюючи загрожує йому небезпека. Взявши слово, він сказав, що захищається тільки тому, що цього вимагає закон. «А хіба, по-твоєму, вся моє життя не була підготовкою до захисту? ... Я все життя не зробив нічого не справедливого: це я вважаю кращою підготовкою до захисту». Сократ залишився вірний своєму вченню. Друзі філософа були вражені величчю його духу, філос...
