р, общепонятном, непроминуща актуальність;
? полівалентність - підвищена здатність з'єднуватися з іншими системами образів, брати участь у різних сюжетах, вписуватися в мінливу обстановку, не втрачаючи свою ідентичність;
? переводимость на мови інших мистецтв, а також мови філософії, науки і т. д.;
? широка поширеність.
Вічні образи включені в численні соціальні практики, в тому числі далекі від художньої творчості. Зазвичай вічні образи виступають як знак, символ, міфологема (т. Е. Згорнутий сюжет, міф). У їх якості можуть виступати образи-речі, образи-символи (хрест як символ страждання і віри, якір як символ надії, серце як символ любові, символи з переказів про короля Артура: круглий стіл, чаша святого Грааля), образи хронотопу - простору і часу (всесвітній потоп, Страшний суд, Содом і Гоморра, Єрусалим, Олімп, Парнас, Рим, Атлантида, платонівська печера і мн. ін.). Але основними залишаються образи-персонажі.
Джерелами вічних образів стали історичні особи (Олександр Македонський, Юлій Цезар, Клеопатра, Карл Великий, Жанна д Арк, Шекспір, Наполеон та ін.), персонажі Біблії (Адам, Єва, Змій, Ной, Мойсей , Ісус Христос, апостоли, Понтій Пілат та ін.), античних міфів (Зевс - Юпітер, Аполлон, музи, Прометей, Олена Прекрасна, Одіссей, Медея, Федра, Едіп, Нарцис та ін.), сказань інших народів (Осіріс, Будда , Синдбад-мореплавець, Ходжа Насреддін, Зігфрід, Роланд, баба Яга, Ілля-Муромець та ін.), літературних казок (Перро: Попелюшка; Андерсен: Снігова королева; Кіплінг: Мауглі), романів (Сервантес: Дон Кіхот, Санчо Панса, Дульсінея Тобосская; Дефо: Робінзон Крузо; Свіфт: Гулівер; Гюго: Квазімодо; Уайльд: Доріан Грей), новел (Меріме: Кармен), поем і віршів (Данте: Беатріче; Петрарка: Лаура; Гете: Фауст, Мефістофель, Маргарита; Байрон:Чайльд Гарольд), драматичних творів (Шекспір: Ромео і Джульєтта, Гамлет, Отелло, король Лір, Макбет, Фальстаф; Тірсо де Моліна: Дон Жуан; Мольєр: Тартюф; Бомарше: Фігаро).
Приклади використання вічних образів різними авторами пронизують всю світову літературу та інші мистецтва: Прометей (Есхіл, Боккаччо, Кальдерон, Вольтер, Гете, Байрон, Шеллі, Жид, Кафка, Вяч. Іванов та ін., в живопису Тіціан, Рубенс та ін.), Дон Жуан (Тірсо де Моліна, Мольєр, Гольдоні, Гофман, Байрон, Бальзак, Дюма, Меріме, Пушкін, А. К. Толстой, Бодлер, Ростан, О. Блок, Леся Українка, Фріш , Альошин і мн. ін., опера Моцарта), Дон Кіхот (Сервантес, Авельянеда, Філдінг, нарис Тургенєва, балет Мінкуса, фільм Козинцева та ін.).
Нерідко вічні образи виступають як парні (Адам і Єва, Каїн і Авель, Орест і Пілад, Беатріче і Данте, Ромео і Джульєтта, Отелло і Дездемона або Отелло і Яго, Лейла і Меджнун, Дон Кіхот і Санчо Панса, Фауст і Мефістофель і т. д.) або тягнуть за собою фрагменти сюжету (розп'яття Ісуса, боротьба Дон Кіхота з вітряками, перетворення Попелюшки).
Вічні образи стають особливо актуальними в умовах бурхливого розвитку постмодерністської інтертекстуальності, расширившей використання текстів та персонажів письменників минулих епох в сучасній літературі. Є ряд значних робіт, присвячених вічних образів світової культури, але не розроблена їхня теорія [Нусинов 1958; Шпенглер 1998; Зінов'єва 2001;]. Нові досягнення в гуманітарному знанні (тезаурусний підхід, соціологія літератури) створюють перспективи вирішення проблем теорії вічних образів, з якою змикаються настільки ж мало розроблені області вічних тем, ідей, сюжетів, жанрів в літературі [Кузнєцова 2004; Луків Вал. А., Луків Вл. А. 2004; Захаров 2005]. Дані проблеми цікаві не тільки для вузьких фахівців в галузі філології, а й для широкого читача, що формує базу для створення науково-популярних робіт.
Джерелами сюжету для «Гамлета» Шекспіра послужили «Трагічні історії» француза Бельфорі і, мабуть, недошедшей до нас п'єса (можливо, Кіда), у свою чергу висхідні до тексту датського літописця Саксона Граматика (бл. тисяча двісті ).
У шекспірівського Гамлета був історичний прототип - данський принц Амлет, що жив на початку IX століття або раніше. Перед читачами (нечисленними, бо час загальної грамотності настане багато пізніше) він постав в «Історії данців» Саксона Граматика (близько 1200 р) і в одній з ісландських саг (історичних сказань) Сноррі Стурлусона, через 400 років - в «Трагічна історія» Франсуа де Бельфоре. Тільки за десять років до шекспірівського «Гамлета» образ принца данського зайняв помітне місце на підмостках сцени. У цьому довгому пролозі виникнення вічного образу є одна повторювана деталь: слово «історія». Але Гамлет як вічний образ увійшов у світову культуру через трагедію Шекспіра, тільки завдяки їй зараз і згадують про те ж персонажа у Саксона Граматика або у Бельфорі. Втратив Чи образ у Шекспіра зв'язок з історією? Це далеко не риторичне питання, він пов...
