я матеріальне втілення якіх творчих уявлень. Отже, художній процес - це процес активного превращение дійсності на Основі Творчої уяви, фантазії, інтуїції, а такоже процес втілення результатів такого превращение в материал. Естетичний ж процес - це скоріше процес сприйняттів будь-якої дійсності в аспектах краси, прекрасного, потворного, гармонії та ін. Тому Частіше ми кажемі самє про естетичні переживання та сприйняттів, а не про художні; при тому об »єктами естетичного переживання могут буті природні РЕЧІ та явіща, а не лишь художні твори. Альо Відмінності между художнім та естетичним НЕ повінні закрити для нас їх єдність: очевидно, что естетичне и художнє, що не зважаючі на свою нетотожність, все ж становляит Певнев нерозрівну цілісність. Всі соціальні и духовні явіща, весь спектр Людський переживань, взаємостосунків, входити у Зміст мистецтва Завдяк Естетичне почуття, а естетичне, у свою черго набірає конкретності и змістовності, чі то предметності, наочності, а отже и емоційної вплівовості путем втілення у художні форми. Художність як компонент духовно-практичної ДІЯЛЬНОСТІ НЕ зводу до мистецтва, бо з дерева, каменю, металу, глини, текстилю, пластику виготовляють ужіткові РЕЧІ, Які відзначаються художнімі якости, альо НЕ є витворилася «чистого» мистецтва, до которого ми відносімо літературу, музику , живопис, театр, кіно ТОЩО. Аджея ЦІ види мистецтва складають лишь частко тієї художньої культури, яка наповнює усьо наше життя - и одяг, побуту, виробництво, свят і обряди ТОЩО. Художнє як и естетичне охоплює весь життєвий простір людського буття. Художня и естетична культура є ПОНЯТТЯ універсальнімі. Їх треба розуміті як Сукупний продукт різніх відів людської ДІЯЛЬНОСТІ. Естетична діяльність, як стверджує одна Із найвідомішіх дослідніків естетитки М. Каган, реально, як Щось окреме, що не існує; самє по Собі естетичне («естетичне як таке») не є метою и Сенсом якогось самостійного творчого акту, Який может створюваті «чисто естетичне», як створюється інструмент, машина, твір мистецтва. Естетичне локалізоване, сконцентрованості у містецтві, протей, звічайна, Їм НЕ вічерпується, а розлив у всьому тілі культури, відіграючі в Кожній Із ее складових Певнев роль. Колі ми говоримо про естетику виробництва, естетику поведінкі, естетику гри, тощо, то маємо на увазі, что естетичне Виконує при цьом свою спеціфічну функцію.
Сфери проявів естетичного Безумовно пов? язані Із тім, что творити людина, спіраючісь на Унікальні Властивості и возможности власного інтелекту. Проти, як известно, естетичне стосується НЕ лишь СОЦІАЛЬНИХ та культурних явіщ: естетичне пошірюється и на природу, космос. Останні відіграють таку колосальний роль не лишь в існуванні людини й Суспільства, а в усьому спектрі Людський отношений до дійсності, что, звічайна, смороду НЕ могут лишитися ні поза духовними спрямуванням, ні поза проявити естетичного. Природа є першоосновою людського буття, тім «материнсько лоном», з яким людина міцно пов язана всім своим єством, а тому, будучи Джерело життя, Скарбниця жіттєвіх ресурсов, вон постає: а) предметом художньо-естетичного відношення; б) Джерелом художнього натхнення; в) неперевершений своєрідною «Майстриня», что творити неймовірну Кількість форм, «технологий», істот та різновідів сущого. З найдавнішіх часів в своїй художній творчості люди сповідувалі тезу «Наслідуй -природі!», «Вчись у природи!», «Живи согласно -природі!», Та ін. Давайте лишь заміслімося над тім, Пожалуйста місце посідає природа в истории всех жанрів та відів мистецтва!- Аджея ее прісутність в містецтві можна назваті тотально: поети оспівують природу, природні явіща, стани; Улюблений сюжетом письменників постає зображення людини у природі, в діалозі чі сперечанні Із природою; жівопісці пріділяють -природі настолько Велике значення, что создали кілька жанрів живопису, присвячений збережений Виключно природніх явіщ; в архітектурі існує направление під Назв «ландшафтна архітектура», и т. п. Природа є одвічною супутніцею людини й одвічною темою ее художньої творчості та естетичної насолоди. Всі чудово розуміють, что в -природі є НЕ лишь пріємне, І що природна гармонія НЕ вічерпує ее реальних станів, проти масштаби природи, ее невичерпний вінахідлівість, прімхлівість ее форм та проявів, - усьо Це не может НЕ віклікаті в людини естетичних переживань та зачарувань. Існують СПЕЦІАЛЬНІ дослідження, прісвячені, например, лишь описание проявів естетичних вплівів на людину відів Зоряного неба. У ЕПОХА Відродження та Просвітніцтва Мислителі небезпідставно вважаться, что людина в своїй творчості наслідує природу «дорозвіває» ее далі у відповідності Із своими Естетичне ідеаламі. У следующие епохи за умів колосальний розростання інженерно-технічної ДІЯЛЬНОСТІ природу й достатньо часто стали спрійматі як Дещо Естетичне нейтральне, тобто стали стверджуваті, что природа саме по Собі позбавлена ??естетичних якости, и лишь людина нашаровує на неї свои естетичні Марену та уявлення. Природу подавали основ...
