висновки про те, що вищі пологи сущого можуть мислитися тільки таким чином, що кожен з них є і не є, дорівнює собі самому і не дорівнює, тотожний собі і переходить в своє інше raquo ;. Тому буття містить в собі протиріччя: воно єдине і множинне, вічно і минуще, незмінно і мінливе, спочиває і рухається. Протиріччя є необхідна умова для спонукання душі до роздумів. Це мистецтво і є, за Платоном, мистецтвом діалектики. Розвиток діалектики продовжували неоплатоники (Плотін, Прокл). [5].
Арістотель називав діалектиком Зенона елейскої, оскільки той аналізував протиріччя, що виникали при спробі мислити множинність і руху. Аналіз вищих родів буття приводили до висновку, що буття володіє суперечливими визначеннями, оскільки воно єдине і множинне, спочиває і рухається і т. Д. Таким чином, для античної філософії проблема суперечності буття зробилася однією з головних, а обговорення і вирішення цієї проблеми стало головною завданням діалектики. [1, стор. 237].
Аристотель перетворив платонівські ідеї в одиничні форми речей і приєднав вчення про потенцію і енергію ідей. Він розвинув діалектику далі - у напрямку пізнання реально існуючого космосу. У своєму вченні про чотири причини (матеріальної, формальної, рушійною та цільової) Аристотель стверджував, що всі вони існують у кожній речі абсолютно невиразно і тотожно з самою річчю. Аристотель вважав необхідним узагальнення одиничних форм саморушних речей у загальне саморух всієї дійсності, яке він і назвав перводвигателем, мислячим самого ж себе, тобто є і суб'єктом, і об'єктом.
У філософії феодального суспільства - в схоластиці - діалектику стали називати формальну логіку, яка була протиставлена ??риториці. В епоху Відродження діалектичні ідеї про збіг протилежностей висувають Микола Кузанський і Бруно. У новий час, незважаючи на панування метафізики, Декарт і Спіноза (перший - у своїй космогонії, другий - у вченні про субстанцію як про самопрічіне) дають зразки діалектичного мислення. У 18 в. у Франції багатством діалектичних ідей виділяються Руссо і Дідро. Перший досліджує суперечності як умова історичного розвитку, другий, крім того, - протиріччя в суспільній свідомості ( Племінник Рамо ). Найважливішим до Маркса етапом у розвитку діалектики став німецький класичний ідеалізм, який на відміну від метафізичного матеріалізму розглядав дійсність не тільки як предмет пізнання, але і як предмет діяльності. Разом з тим незнання істинної, матеріальної, основи пізнання і діяльності суб'єкта призвело до обмеженості і помилковості діалектичних ідей німецьких ідеалістів. [4].
Кант вказав на значення протилежних сил у фізичному і космогонічному процесах, ввів ідею розвитку в пізнання природи. Однак діалектика розуму, за Кантом, - ілюзія, і вона усувається, як тільки думка повертається у свої межі, обмежені пізнанням тільки явищ.
Вершиною у розвитку домарксистской діалектики була ідеалістична діалектика Гегеля. Гегель вперше представив весь природний, історичний і духовний світ у вигляді процесу, т. Е. В безперервному русі, зміні, перетворення і розвитку, і зробив спробу розкрити внутрішній зв'язок цього руху і розвитку. Результат діалектики Гегеля далеко перевершив те значення, яке їй відвів він сам. У вченні Гегеля про необхідність, з якою все приходить до свого заперечення, полягало революционизирующее життя і думка початок, в силу якого передові мислителі бачили в діалектики Гегеля алгебру революції .
Наукове розуміння діалектики було створено Марксом і Енгельсом. Відкинувши ідеалістичне зміст філософії Гегеля, вони побудували діалектику на основі матеріалістичного розуміння історичного процесу і розвитку пізнання, узагальнення реальних процесів, що відбуваються в природі, суспільстві і мисленні. Матеріалістична діалектика - це глибоке, вільний від односторонностей вчення про розвиток. Це також вчення про відношення людини до природного і соціального світу, про розвиток людської практичної діяльності, суспільства і культури. Нарешті, це вчення про історичний розвиток пізнання. [1, стор. 238-239].
. Відмінність діалектики марксизму від діалектики Г. Гегеля
діалектика метафізика пізнання матеріалістичний
Відновлення діалектики, її збагачення і розвиток відбувалося особливо інтенсивно в німецькій класичній філософії, головним чином у філософії Гегеля. Для Гегеля філософія є наука про мислення, але не наука про зовнішній формі думок, не стара формальна логіка, а змістовна наука, змістовна діалектична логіка.
Розгортання системи категорій Гегель предпосилает міркування про колишніх філософських системах, вишукуючи їх достоїнства і обмеженість і, що важливо для нас зараз, міркування про можливості розуму порівняно з більш високою формою мислення, якої Гегель вважає розум. Розу...
