ії наук - розкриття їх взаємозв'язку на підставі певних принципів і критеріїв і вираз їх зв'язку у вигляді логічно обгрунтованого розташування в певний ряд («структурний зріз»).
Залежно від пізнавальних здібностей людини (таких, як пам'ять, розум і уява) Ф. Бекон розділив науки на три великі групи:
історія як опис фактів, у тому числі природна і громадянська;
теоретичні науки, або «філософія» в широкому сенсі слова;
поезія, література, мистецтво взагалі.
Філософія, насамперед, підрозділяється на два великих блоки: на вчення про природу, або природну філософію, і першу філософію (вчення про загальні аксіоми наук). У перший блок входять:
теоретичні навчання (фізика з її додатками, метафізика)
практичні (механіка, магія з їх додатками).
Другий блок, або «перша філософію» (або власне філософію), Ф. Бекон поділив на:
«природну теологію»
«антропологію»
«філософію природи»
Антропологія поділяється на власне «філософію людини» (куди входять психологія, логіка, теорія пізнання і етика) і на «громадянську філософію» (тобто політику). При цьому Бекон вважав, що науки, що вивчають мислення (логіка, діалектика, теорія пізнання і риторика), є ключем до всіх інших наук, бо вони містять у собі" розумові знаряддя", що дають розуму вказівки і застерігають його від помилок («ідолів ») див. пункт 2.4
Повна класифікація наук Ф. Бекона не залишає без уваги жодної існуючих тоді або навіть можливих у майбутньому областей знання. Це був, щоправда, лише проект, начерк і самим Ф. Беконом він не був і не міг бути реалізований повною мірою. Але той же Гегель з вдячністю зазначав: «Цей начерк, безсумнівно, повинен був викликати сенсацію у сучасників. Дуже важливо мати перед очима упорядковану картину цілого, про яку раніше не думав ».
2.3 «Антиципація природи» і «інтерпретації природи»
«Людина, слуга і інтерпретатор природи, діє і розуміє настільки, наскільки може встановити устрій природи шляхом спостереження за речами і роботою розуму; він не знає і не може знати нічого крім того ».
Отже, продовжує Бекон, «наука і людські можливості збігаються, бо незнання причин заважає досягненню результату, і природою можна керувати, лише підкоряючись їй; що в теорії становить причину, у практичній діяльності стає правилом ». Отже: можна впливати на явища, т. Е. Можна активно втручатися в них, але лише за умови, що відомі причини їх виникнення. «Механік, математик, алхімік і маг» мають справу з природою і намагаються зрозуміти її явища, але, зауважує Бекон, «всі вони, принаймні до теперішнього часу, займаються цим не дуже активно і малоуспішно». Ми захоплюємося можливостями людського розуму, але не намагаємося надати йому дійсну допомогу. А розум потребує такої допомоги, оскільки «природа нескінченно вище почуття і розуму за витонченістю своїх проявів». Щодо науки свого часу Бекон вважає, що вона наскрізь пронизана аксіомами, наспіх сформульованими на підставі небагатьох недостатніх прикладів, які жодною мірою не розкривають дійсності і служать тільки для того, щоб живити безплідні диспути.
Ф. Бекон проводить розмежування між антиципації природи і інтерпретаціями природи. Антиципації природи - це поняття, сконструйовані «скоростиглі і без обдумування»; «Вони легко порушують логічний хід думки, опановують розумом і заповнюють уява; одним словом, це поняття, виведені помилковим методом ». Інтерпретації природи - «виводяться з речей іншим способом дослідження з даних, вельми віддалених один від одного, вони не можуть відразу вразити уяву і тому, на загальну думку, здаються важкими і дивними, в чомусь схожими з таємницями релігійної віри». Але саме інтерпретація природи, а не антиципації конституюють справжнє знання, отримане вірним методом. Антиципації опановують ходом думки, але не наводять «до нових деталей»; інтерпретації опановують реальністю і саме тому вони плідні. І відбувається це тому, що є метод - новий органон, дійсно ефективний інструмент осягнення істини.
Тому треба було не впроваджувати нового в старе, а провести повне оновлення знання, почавши з самих основ науки. Це невідкладне і важлива справа має дві стадії:
Перша - руйнування: звільнення розуму від ідолів, або помилкових понять
Друга - творення: виклад і підтвердження правил того єдиного методу, який тільки й може призвести людський розум до контакту з дійсністю і встановити нові відносини між словом і ділом.
2.4 Теорія «ідолів»
Завдання озброїти людину методами отри...
