. Утворилося це слово від німецького Einfuhlung. Вперше це поняття, за даними В. Г. Ромека, вживається в працях Т. Lipps при вивченні проблеми пізнання людини людиною. У його розумінні, емпатія - це довільний процес ідентифікації з об'єктом з подальшим репродукування емоцій в собі. Пізніше американські вчені стали трактувати емпатію як здатність до рефлексії.
Дотепер проблема емпатії викликає широкий інтерес. Емпатійние переживання вивчаються у зв'язку з проблемою спілкування, взаємодії особистостей. У наш час ще не існують особливої ??згоди з приводу чіткого визначення емпатії.
У психоаналітичної теорії емпатія розуміється як сонастроенності суб'єкта на іншу людину. Причому її поділяють на дві складові: співпереживання, як еготізація почуттів з приводу емоцій респондента і співчуття, як альтруїстичне переживання з ним.
У гуманістичної психології емпатія трактується як інструмент психотерапії та психотехніки. С. Rogers, D. Eure акцентують увагу на духовних цінностях людини і розвитку моральних перспектив особистості.
Проаналізувавши вітчизняну літературу, можна виділити кілька позицій з вивчення емпатії:
- як важливий фактор морального розвитку людини;
- як механізм процесуального поведінки;
- як ефективний засіб у засвоєнні внутрішнього сенсу моральних відносин [11, С. 104].
Всі перераховані дослідники виділяли три компоненти емпатії: емоційний, когнітивний і поведінковий.
Емпатія в емоційному компоненті розглядається як емоційний процес, переживання афективного стану іншої людини у відповідь на його емоційну поведінку. У сім'ї з однією дитиною, за даними Т. П. Гаврилової, формування у нього здатності до співпереживання відбувається більш повільно, ніж у багатодітних сім'ях або в дитячих садах з добре поставленим виховним процесом. Дитині ототожнити, ідентифікувати себе з іншою людиною легше, коли цей інший - одноліток. За кордоном прихильники афективних теорій в емпатії визнають емоційний початок. Причому, широта прояви цієї здатності значною мірою пов'язується з тим, наскільки великий той коло людей, який включається людиною в категорію «ми», іншими словами, наскільки багато в його оточенні людей, які суб'єктивно значимі для нього, по-справжньому йому дороги.
Л. С. Виготський, А. Н. Леонтьєв, С. Л. Рубінштейн вважали, що здатність до емпатії будується спочатку на наслідуванні певного дорослому, співпереживанні йому, а потім дитина може вже переносити свій досвід на інших дітей, тобто вчиться співпереживати однолітка [26].
Взаємозв'язок емпатії з поведінкою простежується в дослідженнях Л. П. Виговської. Сюди ж можна зарахувати представників біхевіорестіческого напрямки. Співпереживання в їхньому розумінні, особистісне якість, що виявляється в безкорисливому дії.
Крім виділених компонентів Л. П. Виговська додає ще дві тенденції у трактуванні емпатії:
- як складний афективно-когнітівньш процес;
- як взаємодія афективних, когнітивних і дієвих компонентів [28].
Отже, емпатійное розуміння - довільний процес емоційно-когнітивної децентрації суб'єкта, що супроводжується проникненням - вчувствованием в емпатіруемий об'єкт. У результаті резонансного впливу створюється суб'єктивна впевненість в адекватному репродукуванні уявлень про стан і мотивах поведінки емпатіруемого об'єкта.
Як ми простежили і вітчизняні та зарубіжні психологи неодноразово підкреслювали, що емпатія є необхідною властивістю при взаємодії особистостей.
Слід зазначити, що при вивченні окремих комунікативних характеристик важливе місце займало також дослідження вольових якостей.
Практика показує, що невміння спілкуватися, контролювати і стримувати себе, значною мірою пов'язано з недоліками вольової поведінки.
Багато зробили для виявлення механізму вольової поведінки і вивчення окремих вольових якостей М. І. Дьяченко, К. Н. Корнілов, В. І. Селіванов, А. І. Щербаков та ін. Вони відзначали, що у психічній структурі особистості важливе місце займають вольові якості, без яких неможлива успішна діяльність в повсякденному житті. Різні вольові якості представляють різні можливості для впливу на характер спілкування, що виражається в різному ступені прийняття один одного і в рівні задоволеності громадською діяльністю [28].
А. Г. Ковальов до вольових властивостей особистості відносив такі якості, як цілеспрямованість, рішучість, наполегливість, самовладання і мужність. Недостатній розвиток даних властивостей є одним з головних факторів, що обумовлює труднощі в процесі спілкування.
Питання формув...
