ремлено від громадянського суспільства. Поза держави панування пристрастей, війна, страх, бідність, гидоту, самотність, варварство, дикість, невігластво ... raquo ;, - пише Гоббс у своїй роботі Про громадянина raquo ;. З іншого боку, Гоббс вважає, що держава, подібно біблійному чудовиську Левіафану, підпорядковує собі все і вся і через поняття громадянське суспільство raquo ;.
Джон Локк, активно використовуючи поняття громадянське суспільство raquo ;, проголошує певною мірою примат громадянського суспільства перед державою. Основою суспільства, в тому числі цивільного, він вважає власність.
Політична влада трактується Локком як право людей створювати закони метою регулювання відносин власності. Головна мета об'єднання громадян в державу - збереження їх власності. Тому держава - не вічний атрибут суспільства і виникає на певному етапі розвитку громадянського суспільства, коли у членів суспільства виникає в цьому необхідність.
Багато нових думок про громадянське суспільство висловлює Шарль Луї де Монтеск'є. У творі Про дух законів він розглядає громадянське суспільство як результат історичного розвитку, як щабель історії після природного стану, сім'ї, героїчного часу. [17, с.123]
Цивільне суспільстві, за Монтеск'є, є суспільство ворожнечі людей один з одним, яке для запобігання і нейтралізації цієї ворожнечі перетвориться в державу. Державність внутрішньо властива, але не тотожна громадянському суспільству. [17, с.123]
Монтеск'є розрізняє закони цивільні та державні, політичні. Цивільні закони регламентують відносини, властиві громадянському суспільству: відносини власності, добровільних об'єднань громадян та ін. Державні закони регламентують головним чином політичні права і свободи цих же громадян.
Жан Жак Руссо також показує громадянське суспільство як суспільство, перетворене в державу, уточнюючи при цьому за допомогою суспільного договору. У роботі Про суспільний договір, або Принципи політичного права Руссо, проголошуючи народний суверенітет, обгрунтовує право народу на повалення абсолютизму і відчуження від влади демократично обраного уряду. У цій роботі він практично формулює поняття громадянського суспільства, відзначаючи при цьому, що сутність політичного організму полягає в узгодження покори і свободи. [21, с.98]
Помітно поглибив уявлення про громадянське суспільство Еммануїл Кант. Його підхід до трактування сутності громадянського суспільства більш диалектичен. Розглядаючи суперечливі якості людської натури: нелагідність, марнославство, спрагу об'єднання і той же час прагнення до згоди. Кант приходить до висновку, що головний шлях поєднання свободи кожного зі свободою інших - формування громадянського суспільства.
За Кантом, громадянське суспільство засноване на наступних апріорних принципах: 1) свобода члена суспільства як людини, 2) рівність його з іншими як підданого, 3) самостійність члена суспільства як громадянина.
Принципово новими положеннями збагачує розгляд проблем громадянського суспільства Георг Вільгельм Фрідріх Гегель. У його роботах, а також у працях Маркса, Грамші, Лукача сформульовані основні концепції сучасного бачення громадянського суспільства. Він прийшов до висновку, що громадянське суспільство являє собою особливу стадію в діалектичному русі від сім'ї до держави в процесі тривалого і складного процесу історичної трансформації від середньовіччя до нового часу.
Згідно з Гегелем, громадянське суспільство виступає як система індивідів, за допомогою праці задовольняють власні потреби до потреби інших. Фундаментом громадянського суспільства є приватна власність, спільність інтересів і загальне формальне, оформлене законами, рівність громадян, захищеність людини від випадковостей.
Сучасні теорії громадянського суспільства:
Теорію громадянського суспільства можна назвати новою для нашої країни, тому, досліджуючи це питання, авторам доводиться спиратися на досвід західних країн і, відповідно, на західну модель громадянського суспільства.
У своїй книзі М.Ю. Резник [19, с. 148] розглядає особливості і тенденції ситуації країни, а також можливості існування громадянського суспільства. За Рєзніку для громадського стану країни характерно прояв двох основних тенденцій - інституціоналізації та деінстітуціоналізаціі соціальних структур і утворень. З одного боку це проявляється в появі нових соціальних інститутів і організацій, пов'язаних з формуванням громадянського суспільства, а з іншого боку - руйнування основ колишньої громадської організації, розпад старих інститутів.
Крім того, як зазначає Резник, становлення інститутів громадянського суспільства відбувається в умовах глибокої кризи, ...
