ах Західної Європи, включає в себе етапи: класична антична еллінська культура Стародавньої Греції; елліністичної-римська культура; романо-германська культура християнського Середньовіччя; Новоєвропейська культура. Основні риси західної культури: пріоритет раціонального розумного підходу до аналізу світу; використання універсальних наукових понять, інтенсивний розвиток філософії і наук; активне техніко-технологічне перетворення світу; динамізм і гонитва за новизною; індивідуалізм, панування приватної власності. Східна культура сформувалася в країнах Азії і Далекого Сходу і включає в себе субкультури [3, с.99]: культура Далекого Сходу - Китай, Японія, Корея; культура Індії. Риси східної культури: орієнтація на духовність, містицизм; ірраціоналізм; общинне початок, колективізм, відсутність пануючої ролі приватної власності; збереження традицій, стабільності.
Для східного типу культур характерно переважний вплив містики і релігії, для західного - філософії і науки.
Більшості жителів східної культури властиві риси характеру, зумовлені релігійним світорозумінням: відчуття часу як повільно поточної річки; зміни в житті і в характері накопичуються повільно, поступово; відсутність метушливості, прихильності матеріальним благам; в той же час носії цієї культури цінують все живе, особливо природу, і створили культ милування - як усією природою, так і самим малим її творінням (китайська мініатюра, свято милування квітучою вишнею сакурою в Японії) [4, с.121]; велика прихильність до національних традицій, вміння поєднувати сучасне і традиційне.
У світовій культурі можна виділити три типи взаємин індивідуального світу культури з навколишнім міром.Европейскій тип, в якому індивідуальне Я розглядається в якості найважливішої культурної цінності. Світ культури індивіда орієнтований на опредмечивание, максимальну самореалізацію, на оптимальне втілення зовні. А світ, що оточує людину, і вся культурна середа мають цьому сприяти [2, с.43] .Древнекітайскій тип (східний). В історії китайської культури вищої культурною цінністю у взаємовідносини з навколишнім культурним світом вважалося підпорядкування людини культурним звичаям і традиціям, придушення свого індивідуального Я raquo ;, почуття обов'язку і необхідність відповідати певному культурному стандарту. Цінуються не стільки самі індивідуальні властивості, особливості особистісної культури, скільки вміння висловлювати їх у жорстко певній фіксованій формі. Індивідуальний світ культури особистості повинен саморастворіться у вселенському цілому [3, с.67] .Індійскій тип, який заснований на розумінні людського Я як необумовленої реальності сверхлічного духу, поряд з іншими природними утвореннями і живими істотами. Тілесне і емпіричне людське Я відповідно до цього погляду підпорядковане Сверхлічной духу. Самореалізація людини якраз і досягається через заперечення своєї емпіричної природи і сходження до духу. Тому світ індивідуальної культури людини через розрив конкретних зв'язків з іншими культурами індивідуумів, з суспільством, емпіричним світом і навіть з власними діяннями орієнтований на розчинення в універсальній духовної субстанції.
Для розгляду специфіки етнокультурних умов необхідно зупинитися на понятті менталітету .
Під менталітетом традиційно розуміють глибинний духовний склад, сукупність колективних уявлень на неусвідомленому рівні, властивих етносу як великій групі людей, які сформувалися в певних природно-кліматичних та історико-культурних умовах. Термін введений на початку XX століття відомим французьким вченим Л. Леві-брюле. Саме менталітет визначає способи сприйняття світу та інтерпретацію індивідуального і групового досвіду, а також способи дії і характер ставлення до найбільш значущих аспектів людського існування [1, с.69].
У рамках сім'ї менталітет визначає такі уявлення:
§ Про норми чоловічого і жіночого поло-рольової поведінки;
§ Про сенс і зміст шлюбу;
§ Про способи виховання;
§ Про правила, що регулюють відносини сім'ї з соціальним оточенням;
§ Зміст материнської та батьківської ролі.
Менталітет багато в чому формується під впливом релігії. Люди різних національностей по-різному сприймають правила життя, що регулюють відносини з батьківською сім'єю і вибір шлюбного партнера. Батьківська сім'я в ісламській культурі сприймається як зразок для побудови відносин у власній родині, що в меншій мірі характерно для сучасних російських молодих сімей. Так, наприклад, 80% узбеків вважають обов'язковим згоду на шлюб батьків, за наявності дітей розлучення не допускається. У той же час 80% естонців не вважають, що для укладення шлюбу необхідна згода батьків, і 50% естонців допускають розлучення за наявності дітей [3, с.73].
Про східних фактах пише відомий німецький (іранець за національністю) психолог...
