лонів когнітивних карт raquo ;, концептуальних моделей, наочних схем, планів та інших когнітивних утворень raquo ;, необхідних для виконання будь-якої діяльності.
Третій рівень когнітивних процесів - це вербально-логічне мислення, речемислітельний процес. На відміну від перших двох, що належать до образного відображенню, чуттєвого пізнання, цей рівень - рівень понятійного відображення, раціонального пізнання. Вирішуючи ту чи іншу задачу на цьому рівні, суб'єкт оперує поняттями і логічними прийомами, що склалися в історичному розвитку людства, в яких зафіксована суспільно-історична практика. На рівні понятійного мислення як би розриваються обмежені рамки індивідуального досвіду, а точніше: в індивідуальний досвід включається величезний багаж знань, вироблених людством.
Тітченер розглядає образи як один з елементів свідомості, основним завданням якого є репрезентація в структурі свідомості феноменів внутрішньої реальності ( спогадів про переживання ). У науковому плані заслугою Тітченера є те, що образи в рамках психології вперше отримують теоретичне осмислення і, поки ще побічно, стають об'єктом дослідження.
Згідно теорії відображення П.Я. Гальперіна образ є відображенням оригіналу в свідомості людини. Специфіку розуміння образу дозволяє розкрити розуміння форми відображення, яка формує цей образ.
Здатність психіки відображати реальну дійсність охоплює всі рівні психічної організації: від сенсорно-перцептивного до інтелектуального рівня свідомості. Кожному рівню відображення відповідає специфічний образ, що виконує певні функції в психічної організації людини.
Однією з головних проблем розуміння образу в психології є природа образу, відношення між ним і джерелом. У деяких напрямках психології образ розглядається як продукт спонтанної роботи мозку або довільної діяльності суб'єкта.
Якщо поняття образу прийняти як суб'єктивне відображення. То можна відзначити, що формування образу неминуче пов'язані з перетворенням інформації, що надходить ззовні, відповідно тієї позиції, яку займає носій образу. Це проявляється в будь-якому акті сприйняття.
Поняття образу є центральною категорією психології. Образ виступає вихідним пунктом і одночасно результатом будь-якого пізнавального акту. А.Н. Леонтьєв виділяв два плану свідомості - свідомість як внутрішня діяльність і свідомість як відображення (образ), виступаючі як два аспекти, дві сторони існування психіки. Передбачалося, що зовнішня (матеріальна) і внутрішня (психічна) діяльність мають однакову структуру. Образ невіддільний від діяльності, відповідно ніяких образів поза активізації їх в рамках діяльності не існує.
У більш вузькому сенсі слово образ використовується для позначення чуттєвих форм відображення, тобто таких, які мають сенсорну основу (образи відчуттів, сприйняття та ін.). Дотепер у багатьох працях з психології пізнання при описі процесу побудови образу сприйманого об'єкта використовується стимульная парадигма, що припускає, що побудова образу оточення носить не активний, а реактивний характер. Що впливають стимули (подразники) розуміються як ініціаторів процесу виникнення психічного образу.
Найбільш ємне науковий розвиток категорія образу отримала завдяки психоаналітичного напрямку. Досліджуючи природу несвідомого і його роль в психічному розвитку, Зигмунд Фрейд звертається до аналізу психічних образів. З. Фрейд як представник психоаналізу розглядає образи як відтворення у свідомості інстинктів і потягів. Психічні образи в його розумінні пов'язують людини не з об'єктивною реальністю, а з внутрішнім світом, відображаючи його підводні течії і колізії.
Значення образу як прояв несвідомого досліджується методом вільних асоціацій і методом аналізу сновидінь, в яких робота з образами є основним способом і, по суті, єдиною можливістю відстежити прояви несвідомого в психічному житті індивіда.
Дослідження категорії способу знаходять своє продовження в дослідженнях К.Г. Юнга. На відміну від З. Фрейда, який розглядає образи як психічні копії інстинктів і потягів, К.Г. Юнг представляє образи в якості первинних активних феноменів душевного життя. Згідно з ідеями К.Г. Юнга, здатність психіки створювати образи дає людині можливість переживання реальності, оскільки ми безпосередньо живемо виключно в світі образів raquo ;. Образи у К.Г. Юнга - не просто репрезентація, але феномен, що виконує активну, творчу функцію.
Аналіз категорії образу у К.Г. Юнга безпосередньо пов'язаний з ключовим поняттям архетипу. Розвиваючи ідеї З. Фрейда про природу і функції несвідомого, К.Г. Юнг виділяє у сфері несвідомого два рівні: поверхневий - особисте несвідоме і глибокий - колективне несвідоме. Колективна частина несвідомого ... не індивід...
