ати ті, які більше схожі на них самих. Діти з груп меншин часто вибирали не ті картинки або ляльки, наприклад чорні діти, вибирали білих ляльок. А білі діти вибирали правильних ляльок, які й були схожі на них самих. У виборі ляльок маленькі діти з ще не сформувалася соціальною ідентичністю або проявляють бажання належати до групи з більш високим статусом, або навіть вважають себе належними до неї.
1.2 Дитячо-батьківські відносини та їх вплив на формування етнічної ідентичності
Відомо, що реальні обриси ідентичності людина набуває в підлітковому, юнацькому віці від 12 до 18 років, тобто в кризовий період, коли людина перебуває на етапі самовизначення. Тому так важливо при її формуванні не допустити спотворень. Автор книги «Крок за кроком» Джонні Джонстон згадує про відомого психології Ерік Еріксон, у якого свого часу теж гостро протікав криза формування ідентичності. Приводом для цього послужило те, що батьки Еріксона були різних національностей. Згодом, він так і не пристосувався до жодної з культур батьків. Це ще раз доводить, як важливо правильно пережити цю кризу.
Як вже говорилося вище, основна категорія віку, що знаходиться під загрозою, це категорія підліткового і юнацького віку. Дорослішаюча дитина, вже менше і менше прислухається до думки дорослих, в той же час буквально «вбирає» від них все що можна і не можна. Прагнення до самовиховання залишає в минулому все те, чому батьки ще недавно вчили, людина шукає себе, експериментує і часто губиться в таких пошуках. Однак так важливо знайти себе і добитися цілісності ідентичності.
Процес становлення етнічної ідентичності можна порівняти з етапами психічного розвитку дитини. Швейцарський психолог і філософ Ж. Піаже, один з перших запропонував концепцію розвитку у дитини усвідомлення приналежності до національної групи. У дослідженні 1951 він проаналізував - як дві сторони одного процесу - формування поняття «Батьківщина» і одночасно з ним розвиваються образів «інших країн» і «іноземців». Він розглядав розвиток етнічної ідентичності в першу чергу, як створення когнітивних моделей, відповіддю на які є етнічні почуття. Піаже виділив 3 етапи в розвиток етнічних характеристик: 1) у віці 6-7 років дитина набуває перші, фрагментарні і несистематичні знання про свою етнічну приналежність; 2) У 8-9 років дитина може чітко ідентифікувати себе зі своєю етнічною групою, висувати підстави ідентифікації - національність батьків, місце проживання, рідна мова; 3) У 10-11 років етнічна ідентичність вже формується повністю, в якості особливостей різних народів дитина відзначає унікальність історії, специфіку традиційної побутової культури. До справжнього моменту проведено багато досліджень, в яких уточнюються і конкретизуються вікові межі етапів у розвитку етнічної ідентичності. Перші прояви дифузної ідентифікації з етнічною групою, багато авторів виявили у дітей у віці 3-4 років, є так само дані про первинному сприйнятті яскравих зовнішніх відмінностей (кольору шкіри, волосся) дітьми до 3-х років. Але, тим не менше, практично всі психологи згодні з Піаже, що «реалізованої» етнічної ідентичності діти досягають тільки в молодшому підлітковому віці, коли рефлексія себе має для людини першочергове значення.
Сучасні етнічні групи не мають незаперечних традицій і стабільної картини світу, багато елементів їхньої культури розмиваються - інтерналізується господарська діяльність, житло, їжа, мистецтво. Етноси сильно відірвані від своїх традицій, а поведінка предків перестало розглядатися як якийсь еталон. Маргарет Мід, американський антрополог назвала це кофігуратівной культурами, в яких поведінка їхніх сучасників є переважаючою моделлю поведінки. Так само вона пророкувала появу префигуративной культур, в яких сама дитина визначає відповіді на сутнісні питання буття, а не предки і не дорослі сучасники. В даному випадку дорослі не бачать повторення власного досвіду в житті молодих. Життя батьків не є моделлю для дітей, відбувається розрив поколінь. Діти як би говорять батькам: ти ніколи не був молодим у світі, де молодий я.
У 90-х р можна було помітити, що пророкування американської дослідниці збувається, однак, не повністю, в іншому випадку людство зникло б з лиця землі, так як щоб самовідтворюватися і саморегулюватися, необхідно зберігати зв'язку між поколіннями. Щоб дізнатися, яка частка впливу однолітків та сім'ї на процес формування ціннісно-нормативних орієнтацій підлітків, вітчизняні соціальні психологи Є.П. Авдуевский і С.А. Баклушінскій провели емпіричне дослідження. Були виявлені досить яскраві, але не досягли статистичної значущості зміни в соціальній мережі московських підлітків: між 1991 і 1993/94 рр. частка однолітків в ній зросла з 42% до 50%, а частка сім'ї знизилася з 50% до 41%.
Особливості етнічних традицій також проявляються в н...
