ивого raquo ;. Якщо цінності надається особистісний сенс еталон, що визначає вибір мети, мотиву, вчинку, то можна говорити про засвоєння цінностей на вищому рівні - в ролі переконання. При цьому особистісний сенс, надавав цінностям, засвоєним на рівні переконання, може бути різним: він може бути імперативним, які базуються тільки на вимогах зовнішніх загальноприйнятих зразків. Про такий варіант особистісного сенсу писав С.А. Рубінштейн: Люди часто надходять так чи інакше, тому, що так роблять всі (так прийнято, так загальноприйнято, так чинять). У цьому випадку я сам як внутрішня контрольна інстанція, я моя власна відповідальність відпадають raquo ;. У цьому випадку ми маємо справу з переконанням, засвоєному на рівні імперативного особистісного сенсу, а спосіб орієнтування, в якому беруть участь такі переконання, буде конформним [29, с.232-235].
Без цінностей не може обходитися жодне суспільство. Індивіди можуть вибирати, розділяти ці або інші цінності. Для одних вищою цінністю можуть бути гроші, для інших - моральна бездоганність, для третіх - політична кар'єра. Для опису того, на які цінності орієнтуються люди, соціологи придумали термін ціннісні орієнтації. Вони описують індивідуальні відносини або вибір конкретних цінностей як норми своєї поведінки [25, с.155-157].
Категорія цінності утворюється в людській свідомості шляхом порівняння різних явищ. Осмислюючи світ, людина вирішує для себе, що в житті для нього видається важливим, а що ні, що істотно, а що несуттєво, без чого він може обійтися, а без чого немає. Природно, що різні люди (і різні культури) визначають свій ціннісний світ по-своєму. Таким чином, цінність не є річ, а є ставлення до речі, явищу тощо.
Всяка система цінностей динамічна й рухлива: вона змінюється в часі з віком, зміною життєвих обставин і т.п.
У людській свідомості існує одночасно безліч цінностей, тому ми говоримо про їх системі, оскільки вони, як правило, не хаотично співіснують, а певним чином впорядковані. Система цінностей звичайно являє собою ієрархію, в якій цінності розташовуються по наростаючій значимості. Є рівень верховних, або абсолютних цінностей, при втраті яких існування культури в даному виді абсолютно втрачає сенс. Таких цінностей небагато, а часто верховна цінність взагалі тільки одна. Нижче розташовуються цінності менш високої значимості і т.д. Можна, наприклад, запропонувати таку систему цінностей (розташованих за зменшенням): сім'я, свобода, репутація, Бог, природа (зрозуміло, список не є вичерпним). Ці ж цінності можна розташувати і в інших ієрархічних послідовностях, наприклад: свобода, репутація, сім'я, природа, Бог чи Бог, репутація, сім'я, природа, свобода. Можливі, природно, і інші варіанти, і інший набір цінностей [17, с.143-145].
Ієрархія цінностей в принципі досить динамічна: наприклад, при позбавленні людини якийсь з нижчих цінностей вона може зайняти місце вищої. Припустимо, коли людину позбавляють свободи, тоді саме вона стає вищою цінністю, хоча раніше вона цілком могла не усвідомлювати як така [11, с.44-48].
Здавна існували традиційні чоловічі цінності, під якими маються на увазі сила і влада, мужність, доблесть і відвага, честь і слава як нагорода за звершення ( подвиги ).
Справжній чоловік у всіх культурах, у тому числі і в сучасній, постає як богатир або супермен, здатний поодинці вступити в поєдинок і здолати ворога (приклади з фольклору та сучасної преси).
Доблесть raquo ;, відвага raquo ;, безстрашність - Всі чоловічі традиції спрямовані на підтримку і зміцнення цих цінностей і виховання їх у молоді. Честь і слава як нагорода за подвиги. Честь як комплекс морально-етичних якостей, як вірність якомусь загальноприйнятій і високо цінуємо в даному співтоваристві етичного кодексу. Подвиги відбуваються не тільки в ім'я духовних надбань, а й для володіння цілком матеріальними цінностями: царська дочка в епосі і казках, частка майна у змаганнях на тризні і, якщо говорити про сучасність, цілком реальні матеріальні придбання в жорсткій конкурентній боротьбі в сучасному бізнесі [32 , с.127-129].
Як ми можемо бачити чоловічі цінності дещо відрізняються від жіночих. Тому, насамперед, доцільно розглянути міжстатеві відмінності в системах цінностей. На перший погляд, ціннісні структури чоловіків і жінок виглядають досить подібними. Однак це зовсім не означає повної ідентичності ціннісних структур чоловіків і жінок.
Відмінності у вихованні хлопчиків і дівчаток позначаються на їх ціннісних орієнтаціях. Соціолог В. Лісовський в результаті опитування більше 2 тис. Молодих ленінградців встановив, що у юнаків переважають професійно-освітні та романтико-пізнавальні установки, у дівчат - сімейно-побутові. За даними соціолога З. Файнбургу, у формуванні ціннісн...
