з великокнязівської печаткою - «Погонею». Грамота свідчила, що Великий князь Олександр дав Віленському монастирю бернардинів право вирубки лісу в пущі Марківському-Матіцкого староста Віленського воєводства над річкою Сервечь, між її притоками Зуей і Турек. Бернардинці облюбували місце, де вирішили побудувати собі житло - не камінь будинок, не дерев'яну хату - щось схоже на колибу, щоб він злегка прикривав самовідданих ченців від вітру та дощу. Люди не знали, як назвати мало схожу на житло конструкцію, тому називали її просто «буда». З часом це стало назвою бернардинського поселення. Все більше і більше ченців приходило сюди, де трудилися і молилися. До кінця ХVI ст. в бернардинської садибі з'явилася дерев'яна каплиця-костел. Під час її зведення трапилася надзвичайна подія: явище в Буді Діви Марії, Божої Матері. Відомо свідоцтво батька Томаша Дигона, який писав про 1588 р .: «... після дводенного посту і після завершення ранкової молитви - Святий меси, здалося хмара, з якого знову пробивалося світло і освітив каплицю і келії. На цій хмарі з'явилася в чудесній хвалі Найсвятіша Діва Марія з Ангелами, що стоять по обидві сторони. Найсвятіша Діва Марія тримала на руках Дитятко Ісуса, і з неба почувся голос: «Від цієї години Бога нашого і Сина Мого слава і моє заступництво буде вам дано назавжди, це місце я вибрала постійним притулком для грішників ...». З цього часу, починаючи з 1588, каплиця і це місце стали джерелом Божих милостей, знаків і чудес ». Звістка про цю подію облетіла не тільки Білорусь. Про нього стало відомо у Вільно, Кракові, Ватикані.
І ось до дерев'яного костелу, загубленому в білоруських лісах, потягнулися пілігрими: ченці і грішники, жебраки і магнати. І кожен - хто працею, хто молитвою, хто грошима - намагався замолити гріхи.
У 1613 р Буду відвідав ксьондз ІЗААК Салокай. Не з порожніми руками і він прийшов сюди. У костелі Салокай розгорнув таємничий сувій, і перед очима бернардинів з'явилася нечуваної краси ікона Діви Марії ... Якою ж була їхня радість, коли пілігрим повідомив, що ця ікона - його дар святому місцю. Ксьондз Салокай три роки до цього був капеланом мінського воєводи Яна Паца.
Спочатку магнат був кальвіністом-протестантом, але після переходу в католицтво воєвода пустився в паломництво до Риму, де і отримав з рук Папи Клеменса VIII ікону. У 1610 р, перед смертю, Ян Пац передав своєму капеланові безцінний папський подарунок, а той у свою чергу приніс його в Буду, тому що напевно не міг уявити кращого місця, де б могла перебувати ікона.
У 1633 р монастир, має бути, розташовував якимись засобами, щоб найняти будівельників для зведення мурованого костелу. Великі пожертви на будівництво костелу надійшли від віленського монастиря Бернардинів, віленського єпископа Абрахама Вовна, магнатів Януша Кишки та Миколи Долматов-Ісаковського та ін. Костел, побудований в 30-х роках XVII ст., Не відрізнявся ошатністю і розкішшю. Як відзначали сучасники, костел мав скромну барочну архітектуру і таким простояв до 1767 року, коли була задумана його перебудова. Але перебудова костелу була проведена у своєму роді виключно: будівельникам вдалося зберегти старий костел, що став частиною нового, який можна бачити і сьогодні.
Остаточно будівництво завершилося в 1783 р, і з цього часу вигляд костьолу не змінювався. Захоплюватися цією перлиною на папері можна до нескінченності, але найкраще приїхати сюди і на власні очі переконатися в його красі.
Рекомендується відвідати Будслав в неділю, коли в храмі йде свята меса. Та найцікавіша подія відбувається тут щорічно 2 липня. Саме в цей день у 1588 році в Будславе з'явилася Діва Марія. До цього дня в містечко з усіх куточків Білорусі вже не одне сторіччя щороку пішки йдуть паломники.
Напередодні та 2 липня в костелі служать месу найважливіші католицькі священнослужителі західного і східного обрядів.
Паломники йшли сюди навіть за часів Радянської влади. Ночами, ховаючись від влади, вони добиралися до костелу, молилися в закритому храмі. У наші дні паломництво в Будслав є одним з найурочистіших та важливих подій релігійного життя католиків Білорусі, і на це свято варто потрапити і подивитися будь-якій людині, незалежно від віросповідання [1].
Вартість туру 585 тис. рублів (для групи кількістю 43 людини). Включає: транспортне та екскурсійне обслуговування.
Таким чином, релігійний туризм збирає допитливих людей, не далеких вірі, бажаючих непраздно провести вільний час. Сплативши тур, вони хочуть отримати естетичні враження і розширити свій кругозір історичними відомостями про об'єкти показу. Їм цікаві також мистецтвознавчі дані про пам'ятку архітектури (монастирі, храмі) - час його створення, автор, стиль. За початкової мети екскурсія туристів по храму значно відрізняється від...
