паломництва прочан до чудотворної ікони того ж храму.
Паломництво і релігійний туризм, як правило, мають одні й ті ж маршрути, місця відвідування і об'єкти показу.
Паломники заздалегідь згодні терпіти в поїздці незручності, незвичні для них вдома. Така традиція паломництва. Прибувши в місце відвідування, вони більшу частину часу моляться, бо вони за цим і їхали.
Для туристів очікуваний рівень комфорту в поїздці повинен бути ніяк не нижче, і навіть вище, звичного для них вдома.
Об'єкти показу паломники оглядають недовго, при цьому їх не стільки цікавлять історичні та мистецтвознавчі довідки про об'єкт, скільки, як можна більш докладні відомості з житій святих, деталі біблійних подій та місцезнаходження чудотворних ікон.
Туристам під час екскурсії їм потрібно всебічне висвітлення кожного об'єкта без переваги культової інформації. Зайві подробиці по цій темі їм нецікаві.
Також різний склад груп у паломництві та релігійному туризмі. До паломництву частіше схиляються прочани більш зрілого і похилого віку, які шукають покаяння і зцілення. Релігійний туризм розрахований і на дітей, і на дорослих.
релігійний туризм паломництво екскурсійний
РОЗДІЛ 2. НАПРЯМКИ РОЗВИТКУ РЕЛІГІЙНОГО ТУРИЗМУ в Гродненській області
. 1 Паломництво як основа релігійного туризму
У перекладі з латинської слово «паломник» означає «несучий пальмову гілку». Ті, хто відправлялися в Святу Землю поклонитися Гробу Господньому, зазвичай привозили звідти і пальмові гілки - такими ж народ устеляв шлях Спасителя при вході Його в Єрусалим.
Паломництво має тривалу історичну традицію, як у християнстві, так і в інших релігіях. Паломництво, почате з метою відвідування святого місця - гробу святого,?? єста, де відбулася яка-небудь відоме релігійна подія, - завжди, за загальним визнанням, вважалося справою, корисним для душі. Паломництво, що дозволяло отримати благословення, віддати данину поваги якомусь святому або очиститися від власних помилок минулого, було особливо ефективним засобом духовного вдосконалення. Саме по собі розставання з будинком і звичним існуванням, звільнення від укорінених звичок і знайомої середовища можуть викликати зміни в особистому житті.
Крім того, з усіх країнах і в усі часи (становище змінилося лише в останні 100 - 150 років) воно було підприємством складним, обтяжливим і приховувало в собі непередбачувані наслідки. Середньовічний єврейський коментатор Раші помічав, що паломництво зменшує багатство людини, його популярність і плодючість: в більшості випадків це зауваження було абсолютно справедливим. Тривалий і важкий подорож означало в той час відмова від звичного комфорту і середовища. За винятком авантюристів-одинаків, звичайній людині, щоб зважитися на паломництво, турбувалися випробувати дуже велику тягу до змін. В історії християнства паломники шанувалися людьми благочестивими, тобто стояли нижче мучеників і ченців, але були праведними чоловіками і жінками, гідними похвали. Улюбленими місцями паломництва були Єрусалим, вулицями якого ходив сам Ісус і звідки пішла історія церкви, а також Рим, де, згідно з переказами, прийняли мученицьку смерть апостоли Петро і Павло і де знаходиться папський престол. Століттями благочестиві християни тяглися в ці міста, щоб помолитися, просячи прощення гріхів, щоб наблизитися до Бога. Але на ранньому етапі розвитку християнства паломництво було приватною справою актом особистого благочестя, звичайно вживають забезпеченими людьми, яким воно стало по кишені.
У VI ст. ірландські ченці, заполонили Європу, стали призначати паломництво як засіб покаяння за гріхи, як правило, скандального властивості. Тривалі паломництва наказували священикам або дворянам, викритим у якихось злочинах. З часом цей мотив паломництва придбав велике значення.
До XII в. багато віруючих стали вживати паломництва, як за призначенням священика, так і з власної волі; вони вважали, що зробили стільки гріхів чи гріхи їх так серйозні, що вимагають певного покарання, яке лише одне може принести їх спокутування. (До цього часу церква прийшла до думки, що, хоча сповідь і знімає провину за гріхи, все-таки за них треба піддатися покаранню, зазвичай в чистилище, після смерті.) У той же час набула важливість доктрина індульгенцій; тато через місцевих єпископів надавав прощення гріхів, часткове або повне тим, хто вирушав у паломництво небудь робив пожертвування, та/або тим, хто був присутній при освяченні храму.
Спочатку індульгенції були рідкістю і являли собою відпущення лише частини гріхів. Але з кінця XI ст. їх стали давати все частіше і частіше. Перша індульгенція з відпущенням усіх гріхів б...
