ості сумнівів не викликає. Македонська історіографія докладала зусиль для культивування македонської історичної пам'яті, створюючи комплекс національно орієнтованих історичних наративів, покликаних довести і показати, що македонці є самостійною нацією зі своєю мовою і минулим ».
Македонські історики наполягають на якомусь Континуїтет історії цієї країни, стверджуючи, що в античності і Середні століття існували люди, які читають себе з македонцями. Історія цієї історичної області є цінною і самостійною частиною всесвітньої історії; підкреслюється, що македонський народ - це народ, який найдовше боровся за незалежність, був схильний революційним ідеям. Самуїл в цьому плані видається ідеальним героєм. Він і його держава навчань пов'язані з Охрід, приліпити і Скоп'є - місцями історичної пам'яті македонців.
Роздратування в болгарській академічному середовищі викликало вивчення македонськими істориками повстань македонського народу в XI столітті, в той час як болгарські дослідники були схильні бачити Македонію того часу як складову частину болгарського історичного процесу, заперечуючи існування македонців як таких.
У Скоп'є вийшла книга професора Драгутина Анастасійович, що дає уявлення про найбільш крайніх поглядів подібної історіографії. Передбачається, що «в 963 в Македонії підняли повстання комит Нікола і його синовіом Давид, Арон, Мойсей і Самуїл, спрага відокремитися від Болгарії ... Нової македонської державою став управляти комит Нікола аж до смерті в 968. З 968 по 977 царював його син Давид, а після смерті останнього, а також після загибелі Арона і Мойсея, з'явився новий правитель - Самуїл.
Для македонських істориків важливим ставало знайти джерела, за якими можна було реконструювати таку державу. І вони знайшли потрібні рядки з хроніки Скіліци-Кедріна:
«[328.57-64] Петро, ??цар Болгарії, уклав договір з ромеями, віддавши в якості заручників двох синів, Бориса та Романа. Після цього болгарський цар помер. Тоді в цю країну вирушили сини Петра, щоб взяти у власні руки царство батька і зупинити комітопули.
[328.65-70] І засяяла комета. Після смерті василевса Іоанна повстали болгари, архонти яких звали Давид, Мойсей, Аарон та Самуїл. Вони були синами наймогутнішого коміта Николи і якоїсь жінки на ім'я Рипсимия ».
Відомо, що повстання почалося в Македонії, звідки і були родом комітопули. Їх етнічне походження залишається невідомим; таким станом справ користуються дослідники, доводячи, що самі комітопули відчували себе македонцями.
Такий стан справ автоматично означало полеміку з болгарськими інтелектуалами, які відстоювали велікоболгарскую ідеологію. Звідси - поява праць з історії Болгарії, нерозривно пов'язаною з історією південних слов'ян.
Поступово долалася націоналістична традиція, яка, так чи інакше, існує на Балканах і сьогодні. Праця В.Н. Златарского «Історія на Б'лгарската д'ржава през ср'дніт' в'кове» («Історія болгарської держави в Середні віки») з'явився вершиною позитивізму і нового ставлення до середньовічної історії: це не тільки джерело для ідеологічних побудов, але й абсолютно своєрідний світ, наповнений суперечливими і заплутаними відносинами між державами, народами, окремими людьми.
У Сербії відбувається становлення джерелознавства. Так, представником традиційного критичного підходу був Стоян Новакович (1842-1915). Він займався виданням документів, які нагадали б сербам про їх героїчне минуле: «Законник Стефана Душана» (1870 і 1898), «Законодавчі пам'ятники сербських держав у середні віки» (1912). Новакович першим в Сербії приступив до докладного аналізу джерел.
Політизованість в науці нікуди не зникала. Югославська історіографія підняла цілий ряд нових проблем і питань. З 1940-х рр. в методології історії переважають марксистські побудови, а інтерес зосереджується на економічній історії, історії політичних повстань і боротьби за незалежність.
Таким прагматизмом відрізнялася хорватська історіографія. Слід зауважити, що центральне місце тут приділялося давньої, а нової історії, сучасності.
«Продовжувалася розробка проблем середньовічної історії. Під редакцією Йована Радоніча було здійснено багатотомне видання документів, серед яких багато представлені архівні матеріали Дубровника ».
Взагалі, в цей час саме багаті архіви Дубровника стають об'єктом пильного інтересу югославських істориків.
У 1947 р був заснований Історичний інститут Сербської академії наук і мистецтв (САН), який з 1948 р видає «Історіскі часопис» («Історичний журнал»).
Тоді ж з'являється Історичне товариство Хорватії в Загребі, що відкрила свої філії в Рієці і Пулі. В Югославії ведеться велика...
