еречки. У сучасній науці існують дві точки зору на цей предмет.
Перша зводиться до того, що сукупність почуттів і переживань, яку люди називають коханням, є не що інше, як психологічна надбудова над біологічним за своєю природою статевим потягом. Найбільш послідовно цю точку зору відстоював 3. Фрейд, який вважав, що всі людські прихильності випливають з одного загального джерела - статевого потягу, «лібідо». Ядро того, що ми називаємо любов'ю, писав він у книзі «Масова психологія і аналіз я», - це статева любов, мета якої - статева близькість. Сила фрейдовской позиції - в спробі з'єднати воєдино «духовне» і «тілесне» потягу, які у всіх ідеалістичних теоріях, починаючи з Платона, роз'єднані. Однак, правильно вловивши, що сексуальне життя людини не є щось ізольоване, що вона нерозривними узами пов'язана з усією його особистістю, Фрейд бездоказово оголосив її основою психічного життя.
У сучасній науці позиція Фрейда піддається серйозній критиці. Вчених-сексологів не задовольняє саме поняття «статевого інстинкту», «потягу» або «лібідо». Ніхто, звичайно, не заперечує, що у людини існують певні статеві потреби. Але «статевий потяг» не є однозначним. Кожен індивід володіє якимись природними статевими потенціями, але «сценарій» його сексуальної поведінки, то, кого і як він буде любити, визначається всією сукупністю умов, які сформували його особистість. Піддається критиці і фрейдовский «пансексуализм». Якщо теорія «Фрейда про« сексуальному »походження всіх афективних прихильностей вірна, вона повинна бути застосовна і до тварин. І оскільки тваринам немає необхідності «пригнічувати» або «сублімувати» свої інстинкти, їх прихильності один до одного повинні бути явно сексуальними (принаймні в певні періоди). Але хоча зоопсихологи засвідчили безліч випадків міцною і високоемоційних індивідуальної прихильності між тваринами, іноді навіть різних видів, ці прихильності не мають сексуальної підгрунтя. «Альтруїзм» і тяжіння до емоційної близькості з іншою живою істотою являють собою, мабуть, не" розширення» або «відхилення» статевого інстинкту, а вираз інший, не менш глибокою, самостійної потреби. Як неможлива класифікація форм людської діяльності, в якій було відсутнє б спілкування, так в будь-якої класифікації «базових» потреб або потягів знаходиться місце для потреби в «емоційному контакті», «приналежності» і «любові». Саме ця потреба, успадкована людиною від тварин предків, і становить, ймовірно, інстинктивно-біологічний фундамент його товариськості, яка, однак, розвивається у дитини не спонтанно, а в процесі і під впливом його спілкування з оточуючими людьми. [12]
Хоча сексуальність і впливає на характер міжособистісних уподобань, вона не є їх єдиною афективної основою і навіть її власні прояви залежать від конкретних соціальних умов. А.С. Макаренко писав, що людська любов «не може бути вирощена просто з надр простого зоологічного статевого потягу. Сили любові можуть бути знайдені тільки в досвіді нестатевий людської симпатії. Молода людина ніколи не буде любити свою наречену і дружину, якщо він не любив своїх батьків, товаришів, друзів. І чим ширше область цієї нестатевий любові, тим шляхетніше буде і любов статева ». [13]
Любов не тільки індивідуальне почуття, а й специфічна форма людських взаємин, що припускає максимальну інтимність, близькість. Перехідний вік у цьому сенсі дуже суперечливий. Юнацька мрія про кохання висловлює насамперед потребу в емоційному контакті, розумінні, душевної близькості; еротичні мотиви в ній майже не виражені або не усвідомлені. Потреба в саморозкриття та інтимної людської близькості і чуттєво-еротичні бажання дуже часто не збігаються і можуть бути спрямовані на різні об'єкти. Роз'єднаність чуттєво-еротичного та «ніжного» потягів особливо типова для хлопчиків. Почасти це пов'язано з тим, що бурхливий темп статевого дозрівання випереджає у багатьох з них розвиток тонких комунікативних якостей, включаючи здатність до співпереживання. Жага любові нерідко поєднується зі страхом «втратити себе», «підкоритися» і т.д. Дівчатка, яким «сила» не запропоновані, вільні від цієї турботи, зате вони змушені приховувати захоплення, оберігаючи свою гідність і репутацію. Почуття, випробовувані ними теж не однозначні.
Дозвіл цих внутрішньоособистісних протиріч в чому залежить від того, як складаються взаємовідносини юнаків та дівчат в більш широкому колі. Відокремлення хлопчиків і дівчаток у тій чи іншій формі - універсальне явище в історії культури. У сучасному суспільстві сегрегація (поділ) підлог виражена менш різко і здійснюється стихійно, самими дітьми. Проте вона існує, створюючи певну психологічну дистанцію між хлопчиками і дівчатками, подолати яку не так просто. Психологічна близькість спочатку легше досягається з людиною своєї статі, з яким підлітка пов'язує широке коло загальних значущих переживань, включаючи і еротичні.
