здатна «знімати» ці потенціали, перетворюючи їх на ідеальні форми відображення, якими оперує свідомість. Названі здатності об'єктів і суб'єктів до їх інформаційного взаємодії утворюють сферу пізнання як реальність безпосереднього сполучення свідомості з навколишнім світом.
Завдяки цій реальності дійсність певною мірою виявляється доступною і відкритою нам. Все сказане відноситься і до таких об'єктів пізнання теоретичної юриспруденції, як держава і право. Вони - явища об'єктивного порядку і поза свідомістю. Коли ми розмірковуємо, Теоретизуючи про них, то оперуємо не самими об'єктами, а поняттями, ідеальними формами їх відображення. У процесі пізнання потенціали інформації, носіями яких служать держава і право як об'єкти, «знімаються» свідомістю у вигляді образів, понять, смислів, концептів, ідеальних моделей, конструкцій тощо Іншими словами, свідомість безпосередньо взаємодіє ні з державою і правом як об'єктами, а з тими потенціалами інформації, носіями яких вони є, тобто з державою і правом як предметами пізнання [21, с.145].
На відміну від об'єкта предмет пізнання, може відчужуватися від об'єкта і циркулювати в ідеальній сфері в якості інформації. Таке відчуження призводить до «народження» понять, що відображають основні характеристики держави і права. У подальшому ці поняття використовуються як інструменти для подальшого пізнання об'єктів. Тобто держава і право, будучи об'єктами, є і предметами пізнання, які опосередковує осягнення самих об'єктів. Потенціали інформації, носіями яких є держава і право, відображаються свідомістю і в якості факторів ідеального буття існують, «живуть» в ньому. С.Л. Рубінштейн зазначав: «... держава, політичний устрій - це ідеологія; держава, політичний устрій необхідно включають ідейний зміст, але воно не зводиться до нього. Свідомість, ідеї взагалі не існують без матеріального носія. Політичний устрій, державний лад - це буття, реальність, яка є носієм певної ідеології, певних ідей. Але політичний лад і державний лад не можуть бути цілком ідеалізувати, зведені до системи ідей, до ідеології. Ця апорія суспільного буття поширюється і на буття взагалі, на поняття буття ».
Запропонована трактування предмета та об'єкта дозволяє не тільки розмежовувати їх, але й розглядати їх цілісність як континууму пізнання. Поняття «континуум» (continuum) широко поширене в науці. Буквальний його переклад з латинської означає безперервність. Цим терміном, як правило, відображають такі характеристики, як безперервність, нерозривність явищ, процесів. У математиці даний термін служить для позначення безперервної сукупності. Прикладом може служити позначення цим поняттям сукупності всіх точок відрізка на прямій або всіх точок прямої, еквівалентній сукупності всіх дійсних чисел. У фізиці термін «континуум» означає суцільну матеріальну середу, «властивості якої змінюються в просторі безперервно» [4, с.7-8].
Введення в науковий обіг поняття «континуум пізнання» зближує полярні точки зору на предмет і об'єкт в теорії держави і права. При такому підході позиція професора Л.З. Лівшиця та інших прихильників єдності предмета і об'єкта бачиться обгрунтованою в тій частині, яка відповідає їх цілісності в якості континууму пізнання. У той же час прихильники поділу предмета та об'єкта пізнання праві в тому, що об'єкт і предмет - це відносно самостійні елементи даного континууму. Об'єкт - це те, що пізнається, а предмет - це його інформаційна складова. Континуум пізнання «вмонтований» в модель інформаційної взаємодії суб'єкта й об'єкта: суб'єкт - об'єкт. Складовими такої взаємодії служать два вектора впливу:
а) об'єкт - gt; предмет - gt; суб'єкт;
б) суб'єкт - gt; предмет - gt; об'єкт.
З одного боку, об'єктивна реальність за допомогою потенціалів інформації впливає на свідомість суб'єкта, породжуючи різні ідеальні форми її відображення. З іншого боку, суб'єкт пізнання спрямованістю і стійкістю своїх пізнавальних інтересів проявляє активність по відношенню до об'єктивної реальності, виявляючи в ній шукані потенціали інформації, що характеризують об'єкти. Відмічені вектора формують два види континуумов і відповідно з цим предметів, об'єктів пізнання. У векторі зв'язків об'єкт - gt; предмет - gt; суб'єкт формується об'єктно-предметний континуум пізнання, який представлений безпосереднім об'єктом і опосередкованим їм предметом. Тут предмет пізнання формується об'єктом, який служить джерелом впливу на свідомість, носієм імпульсу інформаційного впливу. Суб'єкт при цьому відносно пасивно відображає потенціали інформації, які «підносяться» об'єктом.
Такими безпосередніми об'єктами виявляються держава і право, коли їх відповідно до традиційної трактуванням розглядають в якості об'єктів юридичної пізнання. У розглянутому векторі імпульс інформаційного впливу, що виходить від о...
