цкая-стилёвимі сродкамі, якія билі акумулявания міфалагічнай традицияй. Така ПРАМ и апасродкаваная сувязь була ўскладнена Нова літаратурнай традицияй, якаючи ператварилася з дапамогай шматлікіх естетичних напластаванняў, якія билі прихавания публіцистичнай надзённасцю мастацкага вирашення агульнанародних жиццёвих праблем [1, с. 127]. Міфалагічная традиция на проста істотна трансфармавалася, відазмянялася, но и набивала абсалютно іншую ўнутраную якасць, інши функциянальни напрамак, Які скіроўваў у плоскасць псіхалагічнага дзеяння, якое розкривала бездань чалавечих пакут, гора, няшчасця, тривог и пераживанняў, сприяла поиска шляхоў да лепшай будучині и приватнага чалавечага шчасця.
Магчима, з разуменнемі трасфармациі гістаричнага літаратурнага вопиту, Якуб Колас, видатни и тонкі знаўца Народнай мудрасці, літаратурних здабиткаў білоруський, рускай и інших літаратур, пачне стваренне свойого зборніка. З вялікай цікавасцю и хваляваннем пісьменнік чакаў реакциі читачоў, калег-літаратараў, критикаў на творити адразу пасли вихаду ў світло Першів апавяданняў.
Першия СПРОБА літаратурна-критичнай аценкі нових твораў білоруського пісняра билі Зроблено ўжо ў 20-я рр. Треба заўважиць тое, што реакция на творити балу неадназначная. З аднаго боці, критика 20 - 30 гадоў амаль зусім НЕ заўважала твораў нашаніўца з - за традицийнасці іх зместу, з другог боці, було заяўлена пра з яўленне и існаванне ў білоруський літаратури алегаричнай прози.
Адним з Найбільший актуальних и спречних момантаў у абмяркоўванні стала робувань пра магчимия Мастацкая - літаратурния витокі жанру. У артикуле Мастацкая проза Якуба Коласа Уладзімір Дубоўка зацікавіўся сувяззю козак жицця з фальклорам. Паводле яго ідеі, сувязь зборніка з Народнай паетикай падтримліваецца толькі адсутнасцю вишуканасцей у мове, багаццем параўнанняў и народних вислоўяў [4, с. 113]. Такім чинам, гети Беларускі літаратуразнавец звязаў творити Коласа са знешнімі, а не ўнутрана - жанравимі прикметамі фальклорних козак.
Пазней, гетим намагається цікавіўся и Юрий Бярозка, но ўслед за папяреднім даследчикам сцвярджаў: Коласави казкі Нельга збліжаць з Народнай казкаю. Коласави казкі НЕ з яўляюцца далейшим літаратурним развіццём Вусни - казачних традиций и з яўляюцца прадуктам іншага літаратурна - стилёвага асяроддзя [4, c. 109 - 110].
Гета билі першия СПРОБА виявіць жанрава - літаратурния витокі Коласавих козак жицця. Тое, што гетия творити лічацца самабитнимі и аригінальнимі и тое, што яни НЕ маюць непасредних аналагаў ў гісториі сусветнай літаратури, стала ледзь НЕ аксіёмай. Надав да сённяшняга дня Ніхто дакладна НЕ виявіў іх літаратурна - мастацкія витокі. Цікавим з яўляецца аспект, виразна звязана з рамантичнай асновай козак жицця. Іх можна, калі НЕ поўнасцю, то ў значнай Ступені аднесці да твораў типова рамантичних, [4, с. 96] - пісаў у сяредзіне 20 - х гадоў Ю. Бярозка. Речи, што складаюць казкі жицця, адметния пекло інших навів Я. Коласа алегаричним паралелізмам Будовий. За Першів вонкавим, што непасредна ўспримаецца и разгорнути ў канкретних вобразе, Сенсит козак ёсць другі апасродкави Сенсит, ёсць паняцце, судженне, етични, філасафічни, грамадска - палітични тезіс [4, с. 97].
шукаючи літаратурних прататипаў Козак жицця, можна зайсці вельмі далека, што з Казкамі жицця магчима параўноўваць толькі некатория речи Ядвігіна Ш., нагадваючи, што яго творч Праця і Працюю Коласа адбивалася, уласна Кажучи, адначасна, што асноўнимі сваімі адзнакамі алегаричния навели Ядвігіна Ш. знаходзяцца на інших за Коласави навели літаратурна - стилёвих шляхах [4, с. 113 - 114].
Такім чинам, нягледзячи на нязначную колькасць прац у беларускім літаратуразнаўстве да Вайни, што вельмі тривожила Я. Коласа, у гети годину була створана паля сістема аценак естетичних вартасцей зборніку, Які критикамі биў названі зашифраваним дзённікам. апавяданні казкі Сапраўди, праблєми жанравага визначення Коласавих твораў вельмі цікавая и спречная. Некатория даследчикі лічаць казкі жицця алегаричнимі апавяданнямі, некатория - казкай. А сам Колас- канкретна називають жанр текстаў як казка жицця. На нашу мнение гета робувань принциповае, бо колькасць твораў, аднесених самім Коласа да гета жанравай структури змянялася на працягу і праця над зборнікам, и увогуле ўсёй творчаці білоруського пісняра. Так, наприклад некатория казкі билі вимикали са зборніку ў агульнай редакциі (гета ўжо пазначалася ранєй). А видатнейшая рамантичная паема Симон - музика, якаючи вирасла з аднолькавай мастацкай задуми, спачатку Надав крейди падзагаловак Казка жицця, т.ч сам аўтар адносіў яе да канкретнай групи твораў. Такія ваганні аўтара далі падстави да визначення рамантичнага характар ??ўсяго зборніку. Паколькі паема Симон-музика - реч рамантичная и ў тієї жа годину, паводле першапачатковага аўтарскага визначення, - казка жицця,...
