и агностицизм, але, навпаки, з метою реалізувати витікаючі з нього рекомендації. А вони складалися у відмові від спроб проникнення в об'єктивну реальність і в пізнавальному ковзанні по поверхні явищ, т. Е. В феноменалізмі. По суті справи, це лише інша назва для агностицизму Юма, але розглянутого як метод.
Буржуазні історики філософії воліють найчастіше характеризувати метод Юма як емпіричний (experimental, empirical) raquo ;, т. е. не йдуть далі тієї його характеристики, яку йому давав сам Юм, і фіксують її без подальшого аналізу, нерідко неправомірно ототожнюючи його метод з методом Ньютона, про який той писав, наприклад, в третій книзі Оптики raquo ;. Тим часом, емпіричний метод емпіричному методу ворожнечу. Юм не проводив ніяких експериментів, у тому числі психологічних, і його емпіричний (дослівно: експериментальний) метод полягав у вимозі лише описувати те, що безпосередньо належить свідомості. ... Ми ніколи не зможемо, - писав він, - проникнути далеко в сутність і конструкцію тіл, щоб можна було сприйняти принцип, від якого залежить їх взаємовплив .
Не розуміючи діалектики співвідношення відносної та абсолютної істин, Юм приходить в результаті до зневіри в наукове пізнання. А.І. Герцен влучно зауважив, що скептицизм Юма здатний вбивати своєю іронією, своєю негоція всю науку за те, що вона не вся наука .
Улюблений приклад Юма - з хлібом, щодо якого вчені нібито ніколи не дізнаються, чому саме їм люди можуть харчуватися, хоча вони і можуть на різні лади описувати, як люди харчуються ім. Тут немає потреби спеціально доводити, що цей феноменалістской заборона Юма виявився настільки ж неспроможним, як і більш пізніше пророкування позитивіста О. Конта, що люди ніколи не зможуть пізнати хімічного складу космічних тіл!
. Асоціації та абстракції
Людина не може обмежуватися тільки простими враженнями. Для успіху свого орієнтування в середовищі він повинен сприймати складні, складені враження, структура й угруповання яких залежать від структури самого зовнішнього досвіду. Але крім вражень є ще ідеї. Вони також бувають складними. Вони утворюються за допомогою асоціювання простих вражень і ідей.
У асоціаціях Юм бачить головний, якщо не єдиний спосіб мислення за допомогою чуттєвих образів, а таким для нього є не тільки художнє, але і всяке мислення взагалі. Асоціації вибагливі і направляються випадковими комбінаціями елементів досвіду, а тому самі вони за змістом випадкові, хоча за формою і узгоджуються з деякими постійними (і в цьому сенсі необхідними) схемами.
Юм виділяв і розрізняв наступні три види асоціативних зв'язків: за подібністю, за суміжністю у просторі та часі, і по причинно-наслідкового залежності.
У рамках цих трьох видів можуть асоціюватися враження, враження та ідеї, ідеї один з одним і з станами схильності (установками) до продовження раніше виниклих переживань.
По першому вигляду, асоціації відбуваються за схожістю, яке буває не тільки позитивним, але і негативним за своїм характером. Останнє означає, що замість подібності в наявності контраст: при переживаннях емоцій нерідко з'являється стан афекту, протилежне колишнього стану. ... Другорядний імпульс - пише Юм в есе Про трагедію" , - перетворюється в домінуючий і дає йому силу, хоча іншого, а іноді і протилежного характеру». Однак більшість асоціацій за подібністю позитивне.
За другого виду, асоціювання відбувається по суміжності в просторі і по безпосередній послідовності в часі. Це найбільше трапляється з ідеями зовнішніх вражень, тобто зі спогадами про колишні відчуття, упорядкованих просторово-тимчасовим чином. Найбільше корисних випадків асоціювання по суміжності, вважає Юм, може бути зазначено з області емпіричного природознавства. Так думка про який-небудь об'єкті легко переносить нас до того, що з ним суміжно, але лише безпосередня присутність об'єкта робить це з найвищою жвавістю .
За третього виду, виникають асоціації по причинно-наслідкового залежності, які найбільш важливі при міркуваннях, що стосуються теоретичного природознавства. Якщо ми вважаємо, що А - є причина, а В - наслідок, то надалі, коли ми отримуємо враження від В, у нас у свідомості спливає ідея про А, причому може бути і так, що ця асоціація розвивається в зворотному напрямку: при переживанні враження або ідеї А у нас з'являється ідея В.
Юм вніс зміни в теорію, згідно з якою деякі ідеї є особливими за своєю природою, але, представітельствуя, вони спільні raquo ;. По-перше, вихідний клас схожих один на одного речей, з якого потім вилучається репрезентант, утворюється, згідно Юму, стихійно, під впливом асоціацій за подібністю. По-друге, Юм вважає, що чуттєвий образ бере на себе роль репрезентанта (представника всіх членів даного класу речей) тимчасово, а потім передає її слову, яким цей образ позначається.
Репрезентативна концепція абстрагування приходить у відповідність з фактами художнього...
