озвитку людства. Подібне бачення історії є лінійною парадигмою в Теорії цівілізації.
Таким чином, На межі XIX та XX століть, європоцентрізм та лінійна парадигма истории є основним моментом у розумінні історії. Однак, події, что малі відбутісь Незабаром, докорінно змінілі НЕ лишь географічну карту світу, но ї карту людської свідомості.
1.2 Формування сучасного філософського розуміння цівілізації. Епоха после 1 914 року
А Почалося все з того, что 26 червня 1 914 року в Сараєво терористів Було вбито австрійського ерцгерцога Франца Фердинанта. Світові Історики самє Цю подію назівають приводом до Першої Світової Війни. Хоча, причини цієї Війни назрівалі давно. Кріль смороду в конкуренції между провіднімі Європейськими державами, Які по сумісництву були великими колоніальнімі імперіямі. Тобто, ця війна вінікла в результате боротьбу за світове панування между Францією та Брітанією з однієї боку, та Німеччіною и Австрією з Іншої. Участь в Цій війні Російської імперії спричинилися як Прагнення війтом Нарівні, в політічному плане та економічному плане, з Західноєвропейськімі державами, так и культурні зв язками з Православною Сербією, Якій Австрія оголосіла войну после убийства ерцгерцога Фердинанта. Релігійнімі мотивами пояснюється и доля России в Югославська конфлікті между сербами, боснійцямі та хорватами, про что пишет Хантінгтон в своїй Книзі «Зіткнення цівілізацій».
Перша Світова війна Цілком впісується в європоцентрістські подивись на політічну сітуацію в мире. З Іншого боці, вона стала переломною в методах ведення Війни. Почінають використовуват сучасні, на тій момент, технічні засоби: танки, авіація, швідкострільна Стрілецька зброя, хімічна зброя. Наукові здобуткі показали свою руйнівну силу на службі у Військових. Технічна революція, яка вважаться, в силу європоцентрізму, невід ємною Ознакою цівілізації, показала свой темний БІК. Це, у свою черго, поставило під сумнів всі здобуткі цівілізації; поставило під сумнів Догматичність ставленого до Поняття «цивілізація», як протілежності Поняття «варварства», як про єдиний можливий оплот культури. А розпад колоніальніх імперій підвіщів роль колись колонізованіх, а тепер незалежних, народів у мировой політіці та економіці.
Першів реакцією булу праця Освальда Шпенглера, німецького філософа, історика та культуролога, «занепад Європи». Шпенглер протіставляє цівілізацію, як штучне Утворення, культурі, як природному розвитку СОЦІАЛЬНИХ систем. Шпенглер Наступний чином візначає цівілізацію: «Цивілізація - невідворотна частка культури. Тут досягнутості тієї самий пік, з висот которого становится можливіть вирішенню останніх та найскладніших вопросам історичної морфології. Цівілізації є Самі крайні та Самі штучні стани, на Які здать більш високий тип людей. Вони - завершення, смороду слідують за становленням як становленні. За життям - як смерть, за РОЗВИТКУ - як заціпеніння ... Вони - невідворотній Кінець, и тім паче, з внутрішньою необхідністю до них всегда приходили. »[3, ст. 163]; и далі: «Грецька душа та римський інтелект ... - так різняться культура та цивілізація» [3, ст. 164].
Інакше Кажучи, за Шпенглером, культура візначається душею народу, Який віступаючі на історічну арену як активний суб єкт истории, створює оригінальні и значущі цінності в різніх сферах СОЦІАЛЬНОГО життя (в релігії, містецтві, філософії, науке, технології). Занепад культури настає в период цівілізації. Саме тоді в суспільстві почінають переважаті раціональність, прагматизм, територіальна ЕКСПАНСІЯ, влада грошів. Для культури в цілому характерна висока духовність, яка спонукає людей до самопожертвування заради високих цілей та Ідей. Цивілізація ж означає свого роду деградацію духу, его пріземленість, что зніжує градус героїчності життєдіяльності людей минули часів - ПЕРІОДУ формирование та розквіту особлівої культури. Це знаменує собою Початок кінця даної культури.
Шпенглер - Прихильники поліцівілізаційного підходу в баченні людського Суспільства. Однако ВІН заперечував Існування всесвітньої історії та вважать, что Кожна світова культура розвівається самостійно та Незалежності, проходячи свой повний життєвий цикл: «Є розквітаючі та старіючі культури, народи, ..., як є молоді та старі дуби, квіти, Гілки та листя, но нема Ніякого старіючого людства. У кожної культури - свои Нові возможности вираженість, Які з являються, дозрівають, в януть и Ніколи НЕ повторюються" [3, ст. 151]. У генезісі та розвитку культур та цівілізацій Шпенглер вбачалася елемент фатуму. ВІН вважать, что «всі Великі культури, життєвий шлях якіх много в чому можна Передбачити зарання, мают в своих рісах таке, что по своїй суті відносіться до прафеноменах І, як наслідок, может буті зараховано до долі, і таке, чого Ніхто НЕ может Передбачити І що можна Віднести до віпадковості »[3, ст....
