пояснення фантастичного дає О.А. Ковальов у своїй статті «Виправдання вимислу як стратегія наративного тексту»: він відзначає, що фантазування в естетиці Достоєвського має дуже високий статус, його реальність набагато більше в порівнянні з дійсністю. Дослідник апелює до понять фікціонального, що «має прямий зв'язок з такими поняттями, як уява, вигадка і фантазія» [15, 92], і функціональність, достовірно відображає реальність. Широко відомий той факт, що більшості творів Достоєвського основою послужили якісь реальні факти або ж ідеї, що з'явилися в суспільстві в той час. «Теорія фантастичного реалізму Достоєвського повинна розглядатися як спосіб виправдання, пояснення та соціалізації фантазії самого автора». Ковальов каже про особливе погляді Достоєвського на літературу: якесь «мистецтво брехні», фантазія - як одна з можливих, але не реалізованих варіантів подій. Отже, література в першу чергу відповідає на питання: «що могло б бути?», «Що буде?». «Фантазування, власне, є акт прилучення до якоїсь первинної, вихідної реальності - реальності віртуальної, але від того більш цінною - бо це те місце, де формується реальність самого факту» [15, 104]. Саме тому реалізм - ідеалізм - Достоєвського виявляється набагато повніше дійсності: він вміщує в себе кілька можливих реальностей, робить дійсність більш об'ємною, що дозволяє поглянути на події з боку, більш глибоко подивитися на проблему.
Таким чином, якщо виходити з положення про те, що фікція - це все те, що було придумано, створено уявою, а функція - те, що максимально достовірно відображає реальність, то напрошується висновок, що створені Достоєвським персонажі та події, які здаються реальними, стоять на тій же ступені, що і фантастичне в його творах, оскільки і те, і інше є результатом фантазії, уяви і підпорядковується своїм внутрішнім правилам і законам.
Отже, можна говорити про те, що фантастичне не є чимось, що стоїть особняком, по відношенню до решти матеріалу. І фантазія і реальність служать у творах Достоєвського однієї мети - найбільш повного, всеосяжного зображення дійсності.
Слід зазначити, що у Достоєвського було інше розуміння фантастичного, що відрізняється від загальноприйнятого. Зберігаючи протиставлення «ірреальне - це не реальне», Достоєвський трансформує обидва поняття. Література - це якесь «мистецтво брехні», фантазія - одна з можливих, але нереалізованих варіантів подій, отже, ірреальне - це якесь скупчення потенційних можливостей, одна з яких реалізується в дійсності.
Достоєвський постійно підкреслює близькість і, як правило, неподільність реального і фантастичного. Не можна з абсолютною впевненістю сказати, чи був чорт Івану Карамазову або ж це плід його фантазії. Тобто фантастичне може бути і якоїсь реалізацією особистих якостей героя (наприклад, Свидригайлов бачить привид дружини тому, що винен у її смерті, і привид тут - персоніфікація мук совісті) і дійсним появою інфернальних сил. Причому не «те чи інше», а саме «і те, і інше» разом і в сукупності. Утретє одного з обгрунтувань появи фантастичного веде до втрати повноти значення: чорт дійсно був Івану, але бачити його він може тільки в силу своїх внутрішніх якостей.
Трансформація реального йде трохи іншим шляхом: у творах Достоєвського практично немає такого поняття як об'єктивне зображення дійсності у звичному розумінні цього слова. І дійсність у принципі ніколи не може бути абсолютно об'єктивна, оскільки вона завжди так, і інакше переломлюється через чиюсь бачення. Саме тому в романах Достоєвського оповідач/оповідач зображує дійсність не з погляду всезнаючого, всевидючого, але стороннього спостерігача, а через переломлення «слова героя про себе самого», пропускаючи відбуваються події через його сприйняття. Об'єктивність - це скупчення, пучок декількох суб'єктивних точок зору.
. 2 інфернальних і виверт
інфернальний у творчості Достоєвського тісно переплітається з такими поняттями, як ідея, виверт і граничність.
Ідея - це завжди щось абстрактне, що знаходиться поза світу, і тому має таку тісний зв'язок з фантастичним. Ідея опановує героями і часто є основною рушійною силою оповіді. І тут важливо зауважити, що Достоєвський писав не романи-ідеї, а романи про ідеї. Ідея важлива не сама по собі як якась абстракція, а важливо те, як якась певна ідея впливає на людину. Приміром, згадаймо «Злочин і кара», де нам показується не ідея права незвичайної людини переступити через кров, а той шлях, який скоїв Раскольников, що став жертвою цієї ідеї. Таким чином, якщо ідея є наріжним каменем, то вона повністю підпорядковує героя, перетягує на себе всі його життєві сили. Звідси наступне важливе поняття - виверт.
І.Ф. Анненський у статті «Іуда» пише: «Суміш блазня і самодура, цих таких визначальних типів нашої натури, виражал...
