n="justify"> Отже, если взяти ліріку Маріно загаль, то, на мою думку, можна Сказати, что десь на 80% его вірші прісвячені жінкам, жіночій вроді, Кохану. Аджея Маріно належане до високого прошарку Суспільства и одним Із его «обов язків» Було звеличену дами. Вісь, взяти хоча б такий вірш:
che si pettinadorate, el onde eran capelli, d avorio un d? fendea; man pur d avorio la reggeaquesti errori preziosi e quelli ;, mentre i flutti tremolanti e bellidrittissimo solco dividea,? r delle rotte fila Amor cogliea, formarne catene a suoi rubelli.l aureo mar, che rincrespando apriaprocelloso suo biondo tesoro, il mio core a morte g? a.naufragio, in cui sommerso io moro, almen fur, ne la tempesta mia, diamante lo scoglio el golfo d oro!
Дама, розчісувати волосся
Златиє хвилі - шовкові пасма ...
Слонової кістки легка тура
За ним пливла, ковзаючи, - і колія
Лягала бездоганно рівно ззаду.
У пленительно тремтливою прохолоді
Виблискувала раздвоённая струмінь,
І бог кохання ловив її, куючи
Златиє ланцюга тим, хто з ним у розладі.
Серед розкішних золотих зибей
Я серцем плив, ілюзій не плекаючи,
Назустріч вірної загибелі своєї.
Я зазнав аварії, потопаючи
У багатстві, в самому бурхливому з морів,
Де риф алмазний, пристань золота ...
(Переклад Є. Солонович)
У цьом вірші співає Яскрава вімальовує образ жінки. ВІН НЕ дает нам детального портрету цієї особини, альо подає нам Відчуття, что ця жінка - прекрасна. Цікавім є й ті, что усі ее Позитивні якості порівнюються з природою: «Onde dorate, el onde eran capelli/Златиє хвилі - шовкові пасма ...» або «Слонової кістки легка тура». Отже, з цього можна сделать Висновок, что для Маріно ЕТАЛОН булу природа.
Взагалі, образ жінки у Цьом вірші співає уподібнює морю. А також порівнює волосся з золотом, як з найдорогоціннішім тат найшляхетнішім металом. Особливо це можна відчуті, прочитавши оригінал: «Onde dorate, el onde eran capelli/(досл.) Золоті Хвилі и хвілясте волосся» або «diamante lo scoglio el golfo d oro/(досл.) Діамантова скеля та золота затока» (тут Маріно МАВ на увазі бліду шкіру дами (як діамант) та натякав на густе волосся).
Ще одним цікавім моментом є ті, что На Відміну Від своих італійськіх попередніків, таких як Данте чи Петрарка, кохання та пристрасть у Маріно зовсім земні. ВІН и сам це каже: «Я серцем плив, ілюзій не плекаючи». Тобто Маріно НЕ ідеалізує своих почуттів, так его герой є очень емоційнім: «il mio core a morte g? a/(досл.) моє серце Вже мертве »(від нерозділеного кохання), но немає піднесеності до божественного як у Данте (згадаємо роль Беатріче у« Божественній комедії ») або ідеалізації та недоторканості, наївності як у Петрарки (донна Лаура, якові співає ідеалізував та називаєся «Пречистою»).
Альо, що не Дивлячись на всю свою пріземленість співає звертається до античного бога кохання Амура: «Виблискувала раздвоённая струмінь, І бог кохання ловив її, куючи». Таким чином Маріно Вже віддає Однаково предпочтение як фізічному, так и душевному Кохану. Тоді як у Петрарки, например, перевага надається все ж платонічному Кохану: «Мій безтілесній дух спішіть до тої, Яка мене Всього перевернула.» [Петрарка Ф., Канцоньєре/Пер. З іт. А Перепаді.- Харків: Фоліо, 2007. - 282 с.- (Б-ка світ. Літ.)]. Взагалі, жінка у Маріно НЕ є небесними створінням (як Лаура в Петрарки чі Беатріче в Данте), ВІН НЕ підносіть ее до образу янгола. Зовсім навпаки, Маріно намагається якнайліпше вісвітіті ее земні якості, до того ж оспівувана пані не обовязково має буті шляхетного роду. Так, например, у вірші «Рабін» Маріно оспівує красу темношкірої жінки, яка и є Рабін: «Я раб рабині, бранець чорних пут». Такі Зміни відбуваються з кількох причин. По-перше, праворуч булу у самій особистості Маріно. Італійці, загаль, всегда були людьми віруючімі та побожності, Маріно ж БУВ «атеїстом» у своєму роді, МІГ лишь використовуват біблійні мотиви, альо НЕ оспівуваті їх. Тому и жінку ВІН спріймає НЕ як Боже створіння, а як земне, звичних для цього світу. По-одному, творчість Маріно можна вписати в естетичні подивись тогочасної течії. Аджея у 17 сторіччі панувать бароко. А бароко - це епоха пішноті, екстравагантності, контрастності. Світ спріймається в зіставленні матеріального и духовного, природного и божественного, емоційного и раціонального. У результате вінікають роздуми про первінність того або Іншого качана, про панування одного над іншім. До того ж за барокову концепцією світ є дісгармонійні...
